引言

第一章   舞性思维辩证法

    第一节   舞蹈的生命意义

    第二节   动作体验使舞蹈思维获得无限的自由

    第三节   舞蹈，舞者思维的所在

第二章   思维的脑神经生理机能

    第一节   大脑活动的基本原理

    第二节   创作思维的脑电波研究

    第三节   创作思维的脑神经生理基础研究

    第四节   创作思维活动的神经影像研究

    第五节   舞蹈创作思维的比较研究

第三章   舞蹈动觉

    第一节   舞蹈动觉及其特征

    第二节   舞蹈思维中的动觉能力

第四章   舞蹈动作与创作动机

    第一节   关于舞蹈动作的观念

    第二节   舞蹈创作的动机

    第三节   动作的“意味”

    第四节   动作的内化和外化

    第五节   动作的多义性

    第六节   核心动作

    第七节   动作表现

    第八节   对动作研究方法的分析

   舞性思维初探>>>

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第五章   舞性思维

    第一节   关于思维

    第二节   用舞蹈的方式看世界

    第三节   舞性思维及其特征

    第四节   舞性思维是一种创造性思维

    第五节   舞性思维与思想性欣赏及其内在关系

第六章   舞性思维指向

    第一节   思维指向及其特征

    第二节   思维指向与想象

    第三节   动作与情感表达

    第四节   思维指向与情感

第七章   舞蹈创作思维

    第一节   关于创作的相关概念

    第二节   创作思维的觉醒

    第三节   舞蹈创作思维及其特征

    第四节   创作思维的主体和客体

    第五节   创作思维与舞蹈动作的关系

第八章   舞性思维训练

    第一节   儿童思维训练

    第二节   动作训练——舞性思维的基础

    第三节   舞蹈创作思维训练

    第四节   舞蹈编导专业的教与学

第九章   舞蹈创作意识与创作能力测评

    第一节   测评目的

    第二节   寻找方法——模糊集合的引入

    第三节   建立测评模式

    第四节   讨论

第十章   创作思维阈

    第一节   思维阈及其分类

    第二节   思维阈的特质

第十一章   结构创作中的舞性思维

    第一节   舞蹈结构思维的一般意义

    第二节   结构作为语言的意义

    第三节   结构作为节奏的意义

    第四节   结构作为构图的意义

    第五节   结构布局的流畅性

第十二章   律动创作中的舞性思维

    第一节   舞蹈律动的感知和限制

    第二节   动作的律动方式

    第三节   主体性、辅助性和装饰性律动

第十三章   意境营造中的舞性思维

    第一节   舞蹈创作思维中两大难题

    第二节   舞蹈意境的生成

    第三节   舞蹈人物关系的确定

    第四节   意境与人物关系确立的类型

参考文献

后记

第一章   舞性思维辩证法

★舞蹈作为人类情感浓缩的精致艺术品，把世间万物和人间百态聚集到观众面前，在压缩了的时间和空间里，展示着一个广大而丰富的世界。

★我们在心灵深处追寻舞蹈，追寻舞蹈的本质和它的存在，这就是舞性思维。欣赏舞蹈，观众看见了什么？他们看见了舞蹈中的自我。

★舞者把表现留给舞蹈，舞蹈却把本质归还给观众。这，就是舞性思维的辩证法。

第一节舞蹈的生命意义

一、创作与欣赏在思维中“遭遇”舞蹈

舞蹈是什么？我们能否随时随地“遭遇”舞蹈？最可能得到肯定回答的地方，似乎是在那些被表现的东西中。作为舞蹈存在的根据，只有在此之中，舞蹈才可能具有某种意义。被表现的东西聚集在它依存的舞蹈中，并且获得集中、修饰、夸张和节律化处理。因为有了这一切，我们才能在任何时间、空间中“遭遇”舞蹈。

舞蹈是无声的，但无声并不等于寂静。观众在观赏的过程中思索，并由舞蹈的动作与结构召唤其进入艺术情景的状态。在他们看来，思维是理所应当的，舞蹈无声的差异正是在观者的思维中显示出它的美妙，观者每一刻的思索，都是这种美妙的召唤。

人们正是在思考舞蹈的意义和欣赏舞蹈的美妙中相互回应，——无声的、美妙的回应。这样，舞者内心的东西与观者内心的东西就成为息息相通的同源体，而舞者与观者就在这同源体的涌动中达成思维的默契。

二、舞蹈思维是对生命的宣言

舞蹈存在的前提是生命的表现，抒情是表现，叙事也是表现。这种说法也许能使我们更清楚地认识到舞蹈存在的本质特征。舞蹈要抒发浓烈的感情，要刻画独特的性格，要诉说矛盾的起伏，有的彰显在外，有的暗含其中。不管彰显还是暗含，它们都在舞蹈的生命表现中一并给出。

当今舞蹈在文化意义上的大量消弭，不仅在舞蹈艺术的表现中扼杀了美学和社会的责任，而且也戕害了人的生命本质。只是佐餐地、花边地面对舞蹈，并不能证明我们已经消除了舞蹈失去文化含义的危险。事实上，今天诸如电视晚会的辉煌华丽，并没有给舞蹈带来本质上的突破，我们许多人的热衷奔波，则是加速了这种危机的进程。

但是，电视综艺晚会出现并不是歌伴舞盛行的缘由，而是舞蹈自身发展缺少文化分量的结果。

舞蹈在本质上是生命的吸收与释放，而不是无生命的宣言。在这生命的吐纳中，我们也许不能完全根据舞蹈动作的含义来正确理解某一舞蹈的思想。但即使这样，舞蹈仍然无声地，却也是实实在在地清纯着、美妙着，悄悄地弥散在我们的生命中。这，就是舞性思维对生命的宣言。

三、身体的节奏和律动让我们感受到生命的真实

当我们把舞蹈看做是某种思想的载体，或者把舞蹈看成是动作本身多样性的统一，或者把舞蹈看成是情感世界赋予的某种有意味的形式，那么，这样的舞蹈思维模式也就产生了。我们不仅用它来思考动作、情感和作品，而且也用它来评判所有舞蹈世界存在的现象和经验。所以，用心去感受舞蹈，最大可能地把握动作世界，最完全、最可靠的依据，是规定着某种舞蹈的思维模式。

人说，舞蹈是早期人类抒情的呼唤和痛苦的叫喊。在燃烧着的对生命的渴求和对死亡的无可奈何的叹息中，舞蹈成为生活的必需。部落交流可以没有言语，但绝对不能没有舞蹈。说话离不开手舞足蹈的原始人，舞蹈就是他们的生命。

我说，自然造化的第一件最美的工具是人体，而舞蹈是这个工具创造出来的最美丽的产品。早期人类以情绪操纵舞蹈，以舞蹈彰显情绪，感受对生的狂热和对死的恐惧。从《黄土黄》尽情挥舞的动作中，我们看到了先民们繁衍生息的狂欢；在《黄河》奔流不息的情感里，我们看到了先驱们坚忍不拔的气概。

人说，生命的机能是动，而舞蹈是动的最美的化身。我们传承的舞蹈，是先民生命情调最直接、最强烈、最实质、最尖锐、最单纯而又最最充足的表现。

我说，在探索人类情感世界的触觉里，舞蹈成为最敏感的神经。无论什么时候拨动它，都会有令人心醉、心碎、心疼、心慌、心急、心切、心惊、心寒、心酸、心软、心窄、心照、心心相印、心心念念、心惊肉跳的震撼。在鲜明的节奏和连续的律动中，我们获得了一种生命的真实感。

一个人只有通过舞蹈的熏陶和磨炼，方能达到完美。完成每一个动作对于我们来说可能是一种痛苦，但是，每一次舞蹈对于我们却又是一种自由的超越。这是舞蹈的本质，也是生命的本质。

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