第一编  历史足迹

第一章  倭国使“司马曹达”的姓氏与出自

第二章  遣唐使时期的中日混血儿

第三章  日本战国大名大友义镇的遣明船

第四章  一山一宁出使日本经过及其影响

第五章  连结中日的世界语者长谷川照——国际主义女性勇敢的一生

第二编  意象传播

第六章  唐宋诗人的“日本想象”

第七章  中国史料描绘的遣唐使形象

第八章  漂洋过海的李白形象——从中国到日本

第九章  东传日本的中国禅僧绘画——以永井重良的顶相画为中心

第十章  长崎中国佛像师与唐样十八罗汉雕像——以万福寺为例

第十一章  江户时代漂抵日本的清人图像

第十二章  清代中国日本莳绘的受容

第三编  信息互动

第十三章  遣唐使与“唐消息”

第十四章  山上忆良与“任征君”

第十五章  东西交错中的冈仓天心——日本近代绘画史研究的方法与东亚

第十六章  清朝帆船带来日本的鸦片战争情报

第十七章  从胡秉枢著《棉砂糖大利之要论》看近代中日农业技术交流

第十八章  王国维与日本京都学派的学术互动

第十九章  《译书汇编》与清末留日学生

第二十章  仓石武四郎的现代汉语教育观——从其汉语发音标记法的方针变化

第四编  以文会友

第二十一章  宋濂与日僧交往二三事窥

第二十二章  入明僧与径山寺

第二十三章  中村敬宇与清末的官僚文人

第二十四章  吴朗西和饭森正芳——近代中的知识分子交流一例

第二十五章  近代日本文人与中国文化——大正文人的上海体验

后记

第一编历史足迹

第一章倭国使“司马曹达”的姓氏与出自

郑州大学亚太研究中心葛继勇

《宋书·倭国传》载，“太祖元嘉二年，讚又遣司马曹达奉表献方物”（亦见于《南史·倭国传》）。其中“太祖元嘉二年”为宋太祖刘裕在位的公元425年，“讚”指倭国王讚（也作“赞”），学界倾向其为第十六代天皇仁德。[日]木宫泰彦著：《日華文化交流史》，载《富山房》，1965年。

关于倭国使者“司马曹达”，学界论争纷纭。最早对此关注的日本学者中，藤田元春等把“司马”视为姓氏，支持此说的中国学者认为“司马曹达”是见诸日本史籍最早的司马氏族人，与传播佛教的司马达等（一说达止）有一定的渊源关系。韩升著：《日本古代的大陆移民研究》，台湾文津出版社1995年版。坂元义种等认为“司马”是官职，支持此说的中国学者进一步认为“司马曹达是负责军事的使节”。 王金林：《从大和国的“司马”、“典曹”、“舍人”、“史”、“藏”职看中国官职的影响》，载王金林著：《汉唐文化与古代日本文化》，天津人民出版社1996年版。 不过，到目前为止，学界对曹达的出身却未有论及。那么，“司马”到底是“姓”，还是“官”呢？如果是“官”名，曹达来自哪里？为何倭国王要派遣大陆移民后裔来华朝贡？如下，笔者尝试对这一困扰学界多年的问题进行考证，以求教于方家。

一、魏晋南北朝的“司马”官

《汉书·百官公卿表》对“周官”的记载中有：

天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿。……或说司马主天，司徒主人，司空主土，是为三公。

可知，周时司马作为“夏官”，为三公或六卿之一，执掌邦政。历秦至汉初，未设“司马”之职，至武帝元狩四年，置“大司马”，以冠将军之号，总理军政。不久赐“大司马”金印紫绶，置官属，禄比丞相。其后，大将军、中尉、城门校尉属官皆有“司马”，卫尉之下有“公车司马”，边郡也置“千人司马”。魏承汉制，大将军下皆置有“司马”一职。

另据《晋书·职官部》载：

诸公及开府位从公为持节、都督，增参军为六人，长史、司马、从事中郎、主簿、记室、督祭酒、掾属、舍人如常，加兵公制。

可知，晋时，“诸公及开府位从公为持节、都督”者的署官皆置有长史、司马。

南北朝之际，官府及军府的幕僚中，设有次于长史的“司马”一职。《宋书·百官志》载：

自太尉至大将军、骠骑、车骑、卫将军，皆有长史一人，将军又各置司马一人。……江左以来，诸公置长史、仓曹掾、户曹属、东西閤祭酒各一人，主薄、舍人二人，御属二人，令史无定员。领兵者，置司马一人，从事郎中二人，参军无定员。

又《通典》卷二十九、职官十一、武官下对将军开府设官属也载有：

晋骠骑、卫将军、伏波、抚军、都护、镇军中领、四征、四镇、龙骧、典军、上军、辅国等大将军开府者，皆为位从公，品秩俸赐亦与诸公同，加兵者增置司马一人、从事中郎二人、主簿、记室、督各一人，官属并与公同。宋大将军、骠骑、车骑、卫将军诸府皆有长史一人，又各置司马一人。齐有大将军为赠官，无僚属，诸骠骑、车骑、卫、镇军、中军、抚军、四征、四镇等将军，凡加大字，位从公，长史、司马诸官属亦同公。梁因之，诸将军优者亦然。陈为赠官，无僚属。后魏大将军僚属如三公。北齐亦然。后周大将军有长史、司马、中郎、掾属、诸曹、参军、典籖等员，隋以后无。

……