序：非物质文化遗产传播的双重品性

前言

绪论

第一章  非物质文化遗产的传播属性

  第一节  非物质文化遗产的概念

  第二节  非物质文化遗产的特点

  第三节  非物质文化遗产的传播属性

  第四节  传播中的女书

第二章  非物质文化遗产的传播特点

  第一节  符号传播

  第二节  时空意义的传播

  第三节  以人为本的传播

第三章  非物质文化遗产的传播环境

  第一节  传播环境的构成

  第二节  几种不同形态的环境变迁及适应

  第三节  女书传播的原生态与次生态

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绪论

国务院提出的非物质文化遗产保护工作的指导方针是：保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。要坚持非物质文化遗产保护的真实性和整体性，在有效保护的前提下合理利用，防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。由此看来，不管是保护、抢救，还是利用和传承发展，都必须借助传播的手段和方法，必须在传播中进行。因此，传播又是非物质文化遗产保护的工具。

由此可知，传播对于非物质文化遗产保护具有重要价值，它既是非物质文化遗产保护的目的，又是其重要内容，并且还是必不可少的工具。传播研究是非物质文化遗产课题中的应有之义。对非物质文化遗产的传播进行研究，切合非物质文化遗产保护的需要，是保护、传承和利用非物质文化遗产的内在要求，具有重要的现实意义。通过传播研究，保护和利用好我国非物质文化遗产，有利于维护全国各民族安定、统一、团结的政治局面，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。

非物质文化的传播是一种动态的或活态方式的传播，它不以物质的形式来表现，也不受物质载体的保障和约束。因而，其传播与物质文化的传播不同，在传播渠道、传播方式上有自己的特点。因为是活态传播，非物质文化遗产更偏重时间上的纵向传播，即代际传承，以人为载体，以口传心授的方式进行文化传播。随着老辈传承人的逝世，他们身上的文化内涵也就随之消亡。这种过分依赖于传承人的传播方式限制着传播效果的广度和深度，随着文化全球化和文化霸权主义的盛行，非物质文化遗产受到越来越大的冲击，传统的传播方式显然很难让非物质文化遗产延续发展，必须寻找新的传播渠道与传播方式。因此，非物质文化遗产的传播研究也就成了一项紧迫的时代课题，其意义不言而喻。

从传播学的角度对非物质文化遗产进行研究，涉及传播学、文化传播学和非物质文化遗产学三门学科。这三门学科都是新兴学科，尤其非物质文化遗产学更是处于起步阶段，本课题的研究一方面可以检验各学科的现有理论，一方面又可为学科理论建设添砖加瓦。因此，非物质文化遗产的传播研究还兼具学科意义和理论意义。

为什么以女书为例？原因有以下几端。

首先，女书以女字为基础，涉及方言、口头文学、唱读表演、女红、女性社交习俗、信仰等多方面的文化事象，形成了独具特色、内涵丰富、形态多样的女书文化，几乎包括了国际分类所定义的非物质文化遗产的五大类型。以女书为例，可兼顾非物质文化遗产的多种类型，在进行从个别到一般的推论时不致发生偏颇。

其次，女书的流传范围相对固定和确切，在历史上和学术界没有异议。女书的传承群体稳定，传承脉络基本清晰，容易把握其传播路线，进而才可能对女书文化乃至非物质文化遗产的传播特征和传播规律作出清晰的勾勒。

再次，以女书为研究对象，理论上和应用上都有较大的拓展空间。目前女书文化的影响力已经全方位辐射开来，相关的活动有：传承人保护与培养、档案记录、专家研究、语言文字开发、书法艺术、手工艺生产、旅游开发、文艺创作、商业宣传……五光十色的女书活动营造出了一个庞大的女书文化生态群落。其中的种种关系、现象、矛盾，都是值得研究的传播问题，也是非物质文化遗产传播过程中容易出现的问题。

最后，由于女书是笔者家乡的文化事象，笔者在多年的田野调查和乡间采风中掌握了关于女书的第一手材料，有机会听到民间真实的声音，通过基本的实地调查研究，使我看到了一个真实的女书，它所折射和反映的问题是我们从大众传媒或专家学者那里无法得知的，然而这些问题对于时下的非物质文化遗产保护、女书保护又是如此重要，并且时时在啮咬着笔者的神经，企图冲破传播环境的樊笼，将真实的面目呈与人看。身为民俗人、传播人，笔者不能对此无动于衷，因此借着这个选题的机会，将女书与非物质文化遗产传播“嫁接”在了一起。名曰“以女书为例”，其实在发生学的层面，反而是女书的传播给了我最原始的启发。

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