第一章　绪论

　第一节　歌谣的界说

　第二节　歌谣的内容与形式

　第三节　歌谣在文学史上的地位和作用

　第四节　本书的宗旨和概要

第二章　悠悠长河：歌谣的起源与发展

　第一节　歌谣产生的几种观点

　第二节　劳动并非歌谣的唯一源泉

　第三节　中国歌谣发展史略

第三章　天籁之力：歌谣的功能与价值

　第一节　多层次的效能

　第二节　潜在的积极上进因素

　第三节　人类心灵绽放的花朵

第四章　情同手足：歌谣与民俗

　第一节　不分彼此的文化现象

　第二节　歌谣学在民俗学中的地位

　第三节　相互补充和印证

第五章　世界文学之母：歌谣与文人创作

　第一节　诗歌的创作之源

　第二节　历代诗人作家之乳汁

第六章　枝叶繁茂：歌谣的分类

　第一节　歌谣的分类标准

　第二节　近代有代表性的分类法

　第三节　当今中国较为通用的分类法

第七章　生活的脉搏：歌谣思想内容特色

　第一节　时代的晴雨表

　第二节　民族精神的自然流露

　第三节　生活的广泛快捷反映

第八章　智慧之花：想象、构思与语言

　第一节　奇特的想象与构思

　第二节　生动形象的语言

　……

第一章　绪　　论

当今世界上有各种各样的文学。从地域上说，有“中国文学”、“外国文学”、“东方文学”、“西方文学”、“欧亚文学”、“北欧文学”、“南非文学”、“北美文学”……。从时代而言，有“远古文学”、“古代文学”、“近代文学”、“现代文学”、“当代文学”、“新时期文学”。按作者、读者身份说，有“作家文学”、“民间文学”、“俗文学”、“通俗文学”……。按服务对象而言，有“大众文学”、“民众文学”、“工农文学”、“士兵文学”。若按民族成份而言，就有“汉民族文学”、“少数民族文学”、“××民族文学”，还有“韵文”、“散文”等。然而，这个文学那个文学，其源头只有一个，就是本书浅析的对象——歌谣。她是最早的文学形态，也是最早的艺术形态之一。

歌谣，亦称民间歌谣，是民歌与民谣的合称。就中国而言，自孔子生前时代甚至更早一些时候，到当今社会主义新时期，无数文化志士从不同的角度，用不同的方法和手段，搜集、整理和研究民间歌谣，成果不计其数。本人多年从事歌谣的研究和教学，亦有不少的感受和体会，特将这些感受和体会融合于前人研究成果，再作些微观性的探索。

第一节　歌谣的界说

中国幅员辽阔，民族众多，不仅具有悠久的历史，而且具有优秀的文化传统，尤其是各民族的民间歌谣源远流长，丰富多彩，是祖国光辉灿烂文化的一个重要组成部分，在中国乃至整个人类文化、文学史上，占有重要的地位。

“界说”一词含义比较广泛，旧时指定义，后词义扩大，泛指称谓、定义、概念及其有关的内容，比“定义”或“概念”的范围都要宽泛。《马氏文通·正名》载：“凡立言，先正所用之名以定命义之所在者，曰界说。”“界之云者，所以限其义所止，使无越畔也。”见《辞海》缩印本，第1676页。说得具体一点，“称谓”主要指事物的名称和叫法，属外表性的东西，而“定义”或“概念”则是就事物的本质特征而言，属内在的东西。

（一）歌谣的称谓

“歌谣”一词英文名字为Folk-song和Ballad。前者意为“民众所作的歌”；后者为“跳舞的歌”。这个Ballad是从古法文Belier（跳舞）一词演变过来的，原意为歌舞队进行合节拍表演时所唱的歌，后来变形为Ballad，成为法国一种古老诗体的专有名词。Ballad的原义主要是指抒情短歌及“韵文的故事”。18世纪以后，才专指“抒情、叙事的短歌”。

就我们目前理解的情况看，前者Folk-song与我们现在所用的歌谣（口唱及合乐的歌）之说法较为吻合，也比较切合歌谣所表达的实际内容。

在我国，民间歌谣的称谓因时、因地、因人、因民族，以及因形式特点而异，其名目繁多，难以计数。古籍里就有多种不同的说法。《诗经》把歌谣统称为“风”，诸如“十五国风”，即十五国歌谣，“卫风”即卫国歌谣；《乐府诗集》引梁元帝《纂要》里又有各种称法：“齐歌曰讴，吴歌曰歈，楚歌曰艳，浮歌曰哇”。前三种是因地异称，后一种是以声之轻重得名。《国语·楚语》注：“浮，轻也。”因为这种歌调子轻靡，故称为“浮”。又因当地的方言，这种浮歌被称为“哇”。见《乐府诗集》卷1，第8页，南宋郭茂倩编。

至于“谣”，除上述与“歌”连称外，还有许多带有附属成分的称法。《后汉书》称谣为“风谣”、“谣言”（注：这里的“谣言”不是当今所讲的造谣之谣言，而是指吟唱的歌词），《晋书》称为“民谣”，《南史》叫“百姓谣”，《旧唐书目录》称为“谣辞”，《明季北略》称“口谣”等。此外，以朝代定名称的有“尧时谣”、“周时谣”、“秦时谣”、“汉时谣”等；以地区地方定名的有“长安谣”、“京师谣”、“王府谣”、“都郡谣”、“二郡谣”、“天下谣”等；以人为标题的还有“民谣”、“童谣”、“儿谣”、“小儿谣”、“婴儿谣”、“女谣”等。

归纳起来，歌谣歌谣，包括“歌”和“谣”两个部分。那么，什么叫“歌”？什么叫“谣”？《毛诗故训传》言：“合乐曰歌，徒歌曰谣”；《韩诗章句》说：“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，用现代话说就是有伴奏，有乐曲的叫歌，无伴奏、无乐曲即徒歌者称谣。

由于汉语各方言的差异和各少数民族语言的差别，如今在广大人民群众生活中，对自己所熟悉的歌谣，还一直保留着许多传统的亲昵称呼。如汉族地区的“山歌”、“山曲”、“野曲”、“家曲”、“酿曲”、“花儿”、“少年”、“宴席曲”、“信天游”、“爬山歌”、“号子”、“秧歌”、“盘歌”、“对歌”（对子歌）、“猜调”、“哭嫁歌”、“丧歌”、“夯歌”、“赶五句”、“串号子”、“×送”、“×绣”，等等。少数民族对歌谣的统称和别称更是五花八门，不可胜数。甚至同一个民族地区，同是一个县、一个乡，叫法也各异，如壮族的“欢”、“诗”、“比”、“加”、“喃”、“叹”、“吟”、“衣”、“弹”等等，都是对歌谣的不同称呼。其中“欢”又有五言欢，五三五言欢、七言欢、七三七言欢、长短言排欢、勒脚欢等等。其他民族歌谣，较有代表的称呼有藏族的“鲁”、“谐”，蒙古族的“好来宝”，水族的“双歌”，苗族的“飞歌”，侗族的“大歌”，瑶族的“香哩歌”、“石牌话”，土家族的“打闹歌”，布依族的“浪哨歌”，还有彝族的“尔比”、“克哲”、“梅葛”、“阿妹开”、“腊美”……这些不同名称和叫法，在各族民间已成为习惯，它们往往是以当地（或本民族）歌谣的体例、风格、内容、及作用等为依据，予以命名。虽然仅仅只通行于一定地域，但在总体上，都属与歌谣同类。

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