序

导言

　　一、研究社会空间的意义

　　二、社会空间概念释义

　　三、国内外社会空间问题的研究现状及趋势

　　四、研究社会空间的创新之处

第一章社会空间问题的历史追溯

　第一节数元空间

　　一、数生万物

　　二、宇宙空间之乐：此曲只应天上有

　　三、幽灵在游荡：和谐宇宙空间思想的深远影响

　第二节原子空间

　　一、虚空：原子运动的场所

　　二、空间：自由意志的桎梏

　第三节几何空间

　　一、空间：“永久存在不会毁灭”

　　二、空间是万物之母

　第四节封闭空间

　　一、空间是包围物体的、静止的限面

　　二、封闭、有限的宇宙空间

第二章近代经典空间观

　第一节绝对空间

　　一、绝对空间的含义

　　二、绝对空间的性质

　第二节先验空间

　　一、空间：先天直观形式

　　二、先验空间的形成

　第三节思辨空间

　　一、“空间是非感性的感性与感性的非感性”

　　二、“空间的真理在于作为物质物体而存在”

　第四节空间：物质运动的基本形式

　　一、一切存在的基本形式是空间和时间

　　二、社会空间是社会运动的存在形式

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导言

空间和时间，不只标示着自然、宇宙的存在，也构成人类社会得以存在的根本形式。为此，自古以来，人类都十分注重空间的争夺，注重时间的延长和伸展。空间和时间就是个人、家庭、民族、国家和全人类的一切。然而，自辩证的历史观问世之后，一些人的注意力似乎更倾向于关注时间和历史进程中的变化、进化和发展，而忽视空间的变形、延异和造化，似乎空间只是一种客观的、刚性的和毫无生气的存在。只有时间才处在瞬息万变中，既有过去，又有现在和未来。空间就像一只不变的“水桶”。人类的任务就是在这个空洞的“水桶”中活动和生产。然而正是这种对于空间的偏见，至少影响了一些坚信“历史辩证法”和“空间客观论”的国家，忽视了对“刚性空间”的发明、创造和生产。没有认识到空间的属人性、可造性、柔韧性、多边形、艺术性、想象性和虚构性。正是这种对于空间认识的贫乏，使得一些空间论者，甚至是一些西方马克思主义者，比如列斐伏尔等人都开始研究空间问题。

一、研究社会空间的意义

眼下，人类从各个方面开始关注和研究空间问题，而不再像20世纪之前，只把它当做一个可以用“平方面积”来丈量的不变的对象，而更多的要从“立体性”、“可变性”、“虚构性”和“虚拟性”上去认识和实践，去理解和使用，这无论在理论上还是在实践上都有着极为重要的意义和价值。

（一）一种时代需求

可以说，人类社会的历史就是创造、生产空间的历史。随着科技浪潮的兴起、生产工具的改进，人类创造、拓展空间的能力不断提高。人们上天入地、围海造田、修筑铁路、架设桥梁、建造港口、钻探海洋、极地探险、卫星上天、星际探测，以及城市建设、环境改造等活动，无不彰显出人类探索、创造空间的能力和智慧。目前，人类社会已经迈入一个以创造、生产空间为主要实践方式的新纪元。早在1967年3月14日，福柯在一次题为《差异空间》的演讲中就宣称：“当今时代是一个空间的时代。我们都处在一个同时性的时代，一个并列的时代，一个远近的时代，一个共存的时代，一个撒播的时代。我认为我们存在于这样的时刻：世界正经历着像是由点线连接编织而成的网络生活，而非什么随时间而发展的伟大生活。”James DFaubion，Aesthetics，method and Epistemology，The New Press，1994，p175

空间时代的来临，也提出了一系列需要迫切解决的“空间”问题，比如，马克思认为，私有制是异化的原因和结果。那么，当今社会是否存在着空间异化？是否存在空间压迫和空间剥削？能否构建一种“人文关怀”空间？空间的性质是不是像爱德华·索亚所说的“真实和想象”的“第三空间”？资本主义的空间和社会主义的空间有没有区别？是否存在“空间中的生产”和“空间的生产”的区分？马克思主义的辩证唯物主义是否缺少了空间因素？要不要构建一种“历史—地理唯物主义”？马克思主义哲学的本体论和辩证法是否需要用空间来补充？虚拟空间是第几空间？是否属于“第四世界”？无产阶级用暴力革命的方式推翻资产阶级的政权，若没有空间的解放，能否获得彻底的解放？“和谐社会”与空间的关系怎样？科学技术是空间生产的动力，还是空间压迫的“意识形态”？等等。

变化发展着的社会实践不断提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索、研究。新问题的研究、解决成为推动社会发展的巨大力量。恩格斯说，一旦社会上有了某种需要，那么这种需要对社会的推动力要比十所大学还要多、还要大。我的博士论文《社会空间论》，力图尝试从哲学层面上研究、解决这些问题，或许能对社会的发展多少有点“推动”。

（二）一种生存关注

列斐伏尔说：“社会空间是社会的产品。”Henri Lefebvre，The Production of Space，Translated by Donald Nicholson-Smith，Blackwell Publishing，1991，P26在市场经济社会，空间变成了商品。生产者与空间产品的异化，成为现代社会的主要异化形式。我认为，“人同空间产品相异化”主要表现在以下几方面：（1）人越是创造、拓展自己的生存空间，环境污染、温室效应、极地黑洞等空间环境问题越是威胁着人类的生存。（2）人生产的空间产品越多，他所占有、支配的空间就越少，“劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。”（3）人构想了天国空间、宗教空间，反而受这些神圣空间支配。（4）人创造了虚拟空间，却产生了严重困扰人的网络问题。马克思说：“世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。”《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第17页。因此，研究、分析当代社会生存空间异化的现实基础，试图找出消除异化的途径和方法，是本论文的重要研究目标。

（三）一种理论构想

我试图通过《社会空间论》的写作，在吸收前人空间观精华的基础上，梳理出一个“空间批判”的理论框架。大致说来，这个框架是：社会空间的含义；空间批判理论；空间异化理论；社会空间正义。这个框架是这篇论文的成果之一，也是我以后致力于空间研究的基本依据。早在1878年，恩格斯就在《反杜林论》的《序言一》中辛辣地批判了这种妄想：“‘创造体系的’杜林先生在当代德国并不是个别的现象。近来，天体演化学、一般自然哲学、政治学、经济学等等的体系如雨后春笋出现在德国。最不起眼的哲学博士、甚至大学生，动辄就要创造一个完整的‘体系’。”《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第46页。或许，我就是恩格斯所说的“创造体系的”“最不起眼的哲学博士”吧。但是，不管怎么说，敢于尝试也算是一种值得称道的态度。再者，俗语云：“不想成为将军的士兵，绝不是好士兵。”

（四）一种理论继承

这篇论文的选题、提纲编写、材料的收集等工作，是在导师张之沧教授的建议、精心指导下完成的。张教授的“第四世界”、“后现代地理学”、“后人类”等理论早已蜚声学术界，他建议我在他研究成果的基础上加以拓展。我深知，凭我的那点知识、能力，何敢妄谈拓展，弄懂就不错了。目标是艰巨的，也是诱人的、刺激的。我喜欢战胜艰难险阻，它能使我身心愉悦，更能增加一份自信。我有的是时间、决心、意志力，相信勤能补拙。或许，在这篇论文中对导师空间思想的继承、拓展会有所欠缺，但是我坚信，凭我一生不懈的努力，本着“板凳宁坐十年冷，文章不写半句空”的良训，一定能把导师的理论继承、发展并有所创新。此后，空间理论将成为我科学研究的主攻方向、突破点。

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