序一

序二

自序

凡例

重刻轩岐救正论卷之一

  医论

  命门水火图说

  五气图说

  论膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣

  论补脾补肾

  治血贵静

  广嗣方论

  论诸痿

  胃气当察

  辨利痢脉病之殊

  治病求本

  驳诸家痨瘵治法之谬

  医贵广识

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重刻轩岐救正论卷之一

    闽中萧京著男震校录医论

命门水火图说愚按：造化之机，水火而已。人身之要，气血而已。气血之本，元气而已。在阳为天、为日、为火、为热、为气、为神，在阴为地、为月、为水、为寒、为血、为精。阳以阴为体，阴以阳为用；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化；阴阳相生，水火交济，天人一理，此本然也。周子所谓太极，指神而言，神无所不统该变化，故为太极，而阴阳水火皆寓其中，乃合而未分，一气之所浑成者。而人身具有太极，命门是也。命门为精神之舍，居下丹田关元气海之际，水火宅焉。故精为水而属阴，司于左肾；神为火而属阳，司于右肾。右肾为元阳之根，左肾为真阴之主，则皆统归于命门者也。《内经》虽未明指命门，而已隐扬其义矣。奈何《难经》误以命门系右肾，致后明哲辈出，历诋其非。再考《黄庭经》，有云，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，是深得水火皈宿之地。近世李濒湖著《命门考》，张景岳作《命门辨》，累累千言，反复辨释，皆备阐《内经》未阐之旨。从此而探造化之蕴，穷万病之机，便得悟从心解。何待笔舌之罄也。此理前贤亦叠有言，第未显敷其说，故学者习而弗察。盖有形易见，无形难识，固无怪其然也。吁使能知地下有雷声，方悟得春光弥宇宙。因著图说。

五气图说

卫气者，升由元气，为皮毛腠理之司而护卫于身体之外，主包罗一身者也。卫气不固则病汗泄。汗即气也，畏冒风寒，卫气不能外御也。暴病久病而汗大泄，或泄不至足者，主亡阳。此乃元气外脱，命尽无期。又有盗汗，虽属阴虚，亦为阳不御阴所致。故六黄汤君以黄芪，义可见矣。其有形寒饮冷，伤肺哮喘咳逆，皆卫气之疏也。

宗气者，亦升由元气，居膻中，与卫气皆主于肺，乃一身上下内外诸气之宗。其左乳下动应衣者，为宗气泄，此阴虚之病气不归原也。

营气者，亦升由元气，主于脾，脾为气血之本。故营气者营运血气，而宣灌于经络脏腑肌肉俞穴关节筋骸之内者也。

胃气者，亦升由元气，主中焦，为中气。气即胃气，胃气充则劳不解，饮食多食而不伤，过时而不饥，输纳运化，无失常度。故特借外之谷气以滋养元气，元气既受滋养，诸脏真气皆无不足，六脉便见不大不小、不浮不沉、不徐不疾，无太过不及之诊，和缓有神，是有胃气。非惟关于脉，实为元气之征也。设使元气既虚，胃气安能自盛。

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