序　言　程郁缀

前　言　陶　坚

叙　例

　　一、本书所谓国学经典之界定

　　二、本书冠名“论读”之义

　　三、本书重视小学经典之研读

　　四、本书经典篇目之选择偏重先秦两汉典籍

　　五、本书经典篇目之选择不废秦汉以后文章

　　六、文本导读注释力求简明义达而存多家之说

　　七、编写体例力求完善以满足读者系统研习

总　论

　第一章　论国学经典教育之意义

　第二章　论国学经典教育与高校“国”字头专业人才培养

　　一、加强“小学”知识的教育

　　二、加强“经学”知识的教育

　　三、加强“史学”知识的教育

　　四、加强“诸子”知识的教育

　　五、加强“文学”知识的教育

　第三章　国学经典教育与我国当代外交实践

　　一、“小学”知识在外交实践中的作用

　　二、“经学”知识在外交实践中的作用

　　三、“史学”知识在外交实践中的作用

　　四、“诸子”知识在外交实践中的作用

　　五、“文学”知识在外交实践中的作用

第一编　小学经典

　第一单元　小学经典导读

　　概　论

　　第一章　文字学

　　　一、说文解字敘［许慎］

　　　二、小学略说—文字学［章太炎］

　　　三、治国学之方法—通小学［章太炎］

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总　论

第一章　论国学经典教育之意义

何谓国学？古书记载周朝设立“国学”，乃本指供王室贵族子弟学习的国家级学府。现代作为学术意义上的国学概念，是在近代随着中西学术交流日益频繁，与“西学”概念想对峙而形成的概念，指我国本有之学术文化，即祖国自古至今独有的文明智慧之精华。至于名称，学界认为源于前清光绪末年章太炎设立“国学讲习会”和刘师培设立“国学保存会”之名称。当时，梁启超还曾筹办《国学报》。国人称“国学”，洋人则称“汉学”。早先也曾称“中学”（中国的学术与文化），所谓“中学为体，西学为用”。或称“旧学”、“国故”、“国粹”等。对国学的定义，百年来学界持不同观点。或谓文史哲，或谓传统文化，甚而或谓包括中华传统技艺。

所谓“国学”的范畴，学术界也见仁见智，大致有广义和狭义两种界定，大而广之可包括文学艺术、园林建筑、琴棋书画以及武术中医等等。如吴宓认为：“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言”。邓实《国学讲习记》说：“国学者何？一国所有之学也。”（《国粹学报》第19期）又如胡适即认为：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为国学”。认为“国学”就是“国故学”的简称，乃指中国从古至今的一切历史文化，思想学术、文学艺术、历史人物、典籍制度、语言风俗、数术方技等均包括其中。其概念外延比较泛化。狭义的概念如马一浮先生于1938年所言：“今楷定‘国学’者，既是‘六艺’之学”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。而折中的概念如学人曹聚仁所言：“国学者，中华民族以文字所表达之结晶思想。”（《国故学之意义与价值》）商务印书馆刊行的《现代汉语词典》释义为：“我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等”商务印书馆辞书研究中心：《新华词典》，商务印书馆2001年版，第482页。，《新华词典》释义为：“称中国的传统学术文化”中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典》，商务印书馆2004年版，第361页。，定义为研究中国传统的典籍、学术和文化的学问，可谓今日学术界之所公认。

至于具体国学之分类，学者观点亦不一。如梁启超1923年为清华大学学生所定《国学入门书目》分为：一、修养应用及思想史关系；二、政治史及其他文献；三、韵文；四、小学及文法；五、随意涉览书类。李笠《国学用书摘要》分为五类：哲学部；史学部；文学部；小学部；类书辞典。或以现代舶来名词对应传统典籍之内容，名实稍显不符；或杂以主观，偏而未全。国学大师太炎先生《国学讲演录》将国学解读为五大方面：一小学、二经学、三史学、四诸子、五文学。笔者认为最有道理，一方面沿用传统之概念，如“经学”、“诸子”之名，一方面又析出“小学”独立列类，摒弃旧时为“经学”之附庸的观念，即所谓“小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗”章太炎：《国故论衡》，商务印书馆2010年版，第6页。。又单列“文学”一类。皆颇具时代之新意，适合现代学界专业研究以及学子读者的把握和学习。

何谓经典？经典是浓缩了中国传统的典籍、学术和文化的结晶，是几千年来沁透人心、影响深远、世代流传的原创性典籍。今日国学昌盛，但常见读本多为概论一类为多。朱自清先生曾说：“‘概论’这名字容易教读者感到自己满足。‘概论’里好像什么都有了，再用不着别的了”朱自清：《经典常谈·序》，中华书局2003年版，第2页。。高校教育理应倡导阅读经典原著，将文字与思想智慧同时深入己心，而非只记忆一些定义和概念。

当今中华民族经济繁荣昌盛，走向整体复兴，民族自信心大幅增强，在新世纪国际舞台上纵横捭阖，在国际民族之林的地位不断提升，台湾海峡两岸统一指日可待，文化软实力不断加强。同时，我国新闻媒体遍布世界，电视频道覆盖全球。汉语（海外亦称华语）逐渐成为世界占重要地位的语言，是联合国的工作语言之一。以汉语为母语的人口为13亿，占全球人口20%以上，还有数千万人作为第二语言使用。我国传统的文化学术——“国学”，正日益受到国内外各界人士的广泛重视，中国文化走向海外，孔子学院如雨后春笋。国学知识正在我国当代国际传媒、对外传播以及外交外事诸领域中发挥重要作用。但在媒体宣传、在教育领域如何落实，仍是问题多多。大中小学课本国学内容的比例尚不够高，学子的国学知识仍需开拓。居安思危，未雨绸缪，仍有必要。章太炎先生曾疾呼：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。”（《民报》第七号所载的《国学讲习会·序》）现代著名学者柳诒徵曾言：“国学之不知，未有可与言爱国者也。”（《中国文化史》）皆可谓语重心长，深刻表达了国学为立国之本、民族之魂的灼见，今日仍不失其现实意义。

中国人民大学国学院院长纪宝成《领导干部国学大讲堂·序》说：“一个伟大的民族，总是要拥有自己的精神、理想、道德情操和追求，而它们的载体，就是这个民族的学术文化。一个拥有传统优秀文化，而又能够不断地学习进取的民族，才能够真正自立于世界民族之林，才能够为世界的发展做出自己的贡献，也才能够赢得世界的尊重。”“国学是中国传统学术及其研究的学问，是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，而又升华于现代社会，既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯，它固然是指依存于经典之内的知识及其体系，更是蕴涵着为人处世，齐家治国的世界观、人生观、价值观。因此，是否认同‘国学’、重视‘国学’并不是一个可有可无的小事情，而是一个关系到能否传承中国文明，实现中国人的文化自觉、文化认同和文化归属的重要一环。从这个意义上讲，作为各级领导干部，以正确的立场认知国学，以科学的方法学习国学，以积极的态度弘扬国学，乃是义不容辞的职责、无上光荣的使命！”转引自王杰：《领导干部高校大讲堂》，中共中央党校出版社2011年版，第6页。此番对当今研习国学的认识，不仅是针对领导干部而言是正确的，对社会各阶层人士都具有意义。

对太炎先生对国学解读之五方面：一小学，二经学，三史学，四诸子，五文学。刘毓庆先生曾总结说：“从研究中国文化的角度来讲，这五类蕴含五个方面的意义：小学，这是开启中国文化之门的管钥；经学，这是中国人的道德精神与理想追求；史学，这是中国人的价值判断与道德坚持；诸子，我们也可以称作‘子学’，这是中国人的思想与生存智慧；文学，这是中国人的人生情怀与咏叹”刘毓庆：《国学概论》，北京师范大学出版社2009年版，第11页。。笔者极为赞同。国学既是一整套知识系统，也是一套中华民族的人文价值系统，同时也是一架读书学习的桥梁与研究学问的绝好门径。研习国学经典，在历史的层面就是继承悠久的历史，在精神的层面就是传承祖国文明，在民族的层面就是增强民族凝聚力，在国家的层面就是有利于更好地进行国际交流。加强国学经典教育是弘扬中华文化的重要形式，对提升全民族人文素养、实现中华民族伟大复兴，具有重要战略意义。正如姚奠中先生对国学教育意义的概括：“第一，以利于承传中国几千年文明结晶而成的文化传统；第二，有利于培养文史哲融通的高档次研究人才。”姚奠中：《国学应该设为独立学科》，载《中华读书报》，2011年10月22日。

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