导言

第一章公共哲学的研究现状

一、对西方社会的反思：沃尔特·李普曼的《公共哲学》

（一）西方社会的公共问题

（二）古典公共哲学的衰落

（三）现代公共哲学的重建

二、哲学的公共效用：约翰·杜威的实用主义哲学

（一）现代哲学的公共实用性失效

（二）现代社会的公共性特征凸显

（三）实用主义视角下的公共哲学

三、对公共问题的政治哲学思考：迈克尔·桑德尔的《公共哲学》

（一）公共事务的哲学研究

（二）实用主义的哲学传统

（三）对自由主义的再思考

四、对西方公共哲学的总结

第二章社会公共性的历史特征

一、原始社会的人群共同体的公共性特征

（一）共同体的组织形式

（二）共同体的组织原则

（三）共同体的意识特征

二、封建社会的政治、经济与文化的公共性特征

（一）封建社会政治治理的特征

（二）封建社会的经济关系特征

（三）封建社会“公”“私”的文化特征

三、资本主义社会的公共性特征

（一）资本主义的生产资料的公共性

（二）资本主义的生产过程的公共性

（三）资本主义社会的公共化后果

四、中国传统文化中的公共性特征

（一）“身”“家”“国”“天下”一体的观念

（二）重“和合”、轻“分别”的观念

（三）“公”“私”相通的观念

第三章哈贝马斯公共领域理论的重释及其实践意义

一、公共领域的非实体性本质及其工具价值

（一）公共领域理论的社会背景

（二）公共领域理论的基本内容

（三）公共领域理论的根本目的

二、公共领域的文化与语境的限定性特征

（一）公共领域产生的西方文化语境

（二）西方社会的公共理性传统

……

第一章  公共哲学的研究现状

一、对西方社会的反思：沃尔特·李普曼的《公共哲学》

（一）西方社会的公共问题

从学科定位上来看，公共哲学是西方文化的产物，它的产生源于西方社会的历史背景。西方社会在一战和二战之后不仅在经济、政治和军事上造成了巨大损失，而且也使得世界的思想界动荡不安，突出表现就是为人类所一直珍视的诸项价值原则——和平、民主、宽容、进步都遭到了战争的挑战甚至毁弃。这种社会背景导致了人们对战争的反思，而且也开始反思产生战争的土壤——整个现代西方社会的文化。甚至有学者将战争看成是西方社会衰落的一个征兆，沃尔特·李普曼就是其中之一。

沃尔特·李普曼在1955年第一次使用了“公共哲学”一词，即The Public Philosophy。他认为，人类世代所持有的共同观念对于人类社会的发展具有塑型作用，总体来说，一个社会中的人受到这个社会的“公共善”的观念的引导。公共善主要来自于由家庭、学校或社区所进行的公共教育。公共教育塑造了每一个社会成员或阶级成员的品格，他们由此而学习到希求什么、必须要做什么。每个人的个性都是经验和社会教育的产物。Walter Lippmann1955 The Public Philosophy the Atlantic Monthly Press: 93-94。每个人都受到公共教育由内到外的塑造。这种塑造的过程显示了公共的观念转化为个人灵魂的内在信念的过程，也显示了个人的内在信念并非仅是私人的事情。当社会中的个人性格和思维与行为模式表现出一定的普遍性时，本属私人修养的问题也会转化为公共问题。

世界战争从总体上摧毁了西方社会的精神生活。李普曼用“西方的衰落”来形容战后西方社会，对他来说，经过一战和二战的西方被摧毁的不仅仅是伟大的物质成就，更主要的是西方古典的公共精神。在古希腊社会时，西方就形成了饱含民主精神的公共哲学与政治艺术，只是现代西方已经丧失了良善社会、自由民主的文明传统。人们对西方的文明进行了反思。西方一直以来引以为傲的科学技术的发展为什么导致了人类文明的毁灭？而且哲学、宗教的繁盛为何带来的是对其他国家和民族的侵略与奴役？本来强调是以平等、自由为自身社会发展的最高原则，为什么又会采用战争这种最野蛮的方式来解决问题？这些问题深深挑战着一切对西方社会文化抱有优越感的人群。

伴随着这些富有挑战性的质疑，资本主义社会内部也发生了蜕变。民主政府也产生了腐败，伴随着经济发展和战争的需要，政府加剧了对民众的盘剥，甚至将一些民众打入了近乎贫困的境地。资本家不再只是社会财富的成功占有者，他本身也是压迫者和剥削者，社会的贫富差距进一步加大。而且，战后失业人口加剧，失业问题关乎每一个人的生存问题，结果个人的生存问题也变成了社会的公共问题。正是由于民众的生活处境极为艰难，资产阶级在战争中的剥削本性随之暴露无遗，所以战后一段时间之内，相当多的资本主义国家之中都发生了民众的革命性运动，共产主义和民族主义也在这个时期风靡世界。人们怀有极大的改变现存秩序的冲动，并且对在生产资料的资本主义私人占有制基础上形成的社会秩序极为不满，提出了改革私有制、建立公有制的吁求。

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