第一章　法理学

　第一节　法的一般性原理

　　一、法的起源

　　二、法的本质

　　三、法的基本特征

　第二节　法的传承和演变

　　一、法的继承和移植

　　二、法的历史类型

　　三、法系

　第三节　法的要素

　　一、法律规则

　　二、法律原则

　　三、法的概念

　第四节　法和社会

　　一、法和道德

　　二、法与文化

　　三、法与科技

　第五节　法的效力

　　一、法的效力范围

　　二、法的效力等级

　第六节　法的价值

　　一、法的价值类型

　　二、法的价值冲突

第二章　社会主义法的基本理论

　第一节　社会主义法的本质和作用

　　一、社会主义法的本质及基本特征

　　二、社会主义法的作用

　第二节　社会主义法治观念

　　一、自由平等观念

　　二、公平正义观念

　　三、法律权利与义务观念

　　四、社会主义民主法治观念

　第三节　树立法治观念尊重法律权威

　　一、社会主义法治思维

　　二、尊重社会主义法律权威

　第四节　社会主义法的创制与实施

　　一、社会主义法的创制

　　二、社会主义法的实施

第三章　宪法

　第一节　宪法调整的范围

　第二节　宪法的基本原则

　　一、基本人权原则

　　二、法治原则

　第三节　宪法的制定与修改

　第四节　公民的权利和自由

　　一、平等权

　　二、言论自由权

　　三、人身自由权

　　四、住宅权

　　五、受教育权

　　六、平等权

　　七、劳动权

　第五节　宪法制度与国家机关

第四章　行政法

　第一节　行政法的基本原则

　　一、职权法定原则

　　二、程序合法原则

　　三、比例原则

　　四、信赖保护原则

　第二节　行政主体

　第三节　行政行为

　　一、行政主体不作为

　　二、行政许可

　　三、行政强制

　　四、行政处罚

　第四节　行政程序

　第五节　行政救济

　　一、行政复议

　　二、行政诉讼

　　三、行政赔偿

第五章　民法

　第一节　民法的概念及基本原则

　　一、民法的概念

　　二、民法的基本原则

　第二节　民事行为及效力

　　一、民事行为

　　二、民事行为效力

　第三节　代理

　　一、委托代理

　　二、法定代理

　　三、指定代理

　第四节　物权

　　一、基本原则

　　二、物权的分类

　第五节　合同

　　一、合同的成立与解除

　　二、合同的分类

第六章　刑法

　第一节　刑法的一般性问题

　　一、刑法的基本原则

　　二、刑法的效力范围

　第二节　犯罪及犯罪构成要件

　　一、犯罪的特征

　　二、犯罪客体

　　三、犯罪主体

　　四、犯罪主观方面

　第三节　犯罪停止形态

　　一、犯罪既遂

　　二、犯罪预备

　　三、犯罪未遂

　　四、犯罪中止

　第四节　排除社会危害性行为、共同犯罪和罪数

　　一、正当防卫

　　二、紧急避险

　　三、共同犯罪

　　四、一罪的类型

　　五、数罪

　　六、法条竞合

　第五节　刑罚的体系、裁量制度及执行制度

　　一、主刑

　　二、附加刑

　　三、累犯

　　四、自首

　　五、立功

　　六、数罪并罚

　　七、缓刑

　　八、减刑

　　九、假释

后记

前言

中央宣传部、教育部印发的《普通高校思想政治理论课建设体系创新计划》指出，高校肩负着学习研究宣传马克思主义、培养中国特色社会主义事业建设者和接班人的重大任务。思想政治理论课是巩固马克思主义在高校意识形态领域指导地位，坚持社会主义办学方向的重要阵地，是全面贯彻落实党的教育方针，培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人，落实立德树人根本任务的主渠道，是进行社会主义核心价值观教育、帮助大学生树立正确世界观人生观价值观的核心课程。这突出强调了思想政治理论课对国家发展，对当代大学生思想理论素养养成与未来发展的重要性。在思想政治理论课的体系中，法治教育是非常必要，同时也是非常重要的一环。从社会的角度来看，加强法治教育是构建社会主义和谐社会的需要，是实现中华民族伟大复兴的有力保障。从对大学生的影响来看，加强法治教育有利于大学生法律意识的增强以及综合素质的培养，是学生成长成才的必要条件。

法治中国，是新时期集法治国家、法治政府和法治社会为一体的法治建设新目标。实施依法治国基本方略、建设社会主义法治国家，既是经济发展、社会进步的客观要求，也是巩固党的执政地位、确保国家长治久安的根本保障。富强民主文明和谐的中国，首先是法治的中国；自由平等公正的社会，首先是法治的社会。为了深刻地理解法治中国的内涵，学习并贯彻习近平总书记关于法治中国的系列讲话精神，特编写此书。

本书选取古今中外的经典案例，以案例分析的方式对法律所涉及的基本概念、基本理论、基本知识做了较为系统、全面的论述。具体来讲，全书知识结构为：第一章解析法的基本知识，如法的产生、法的本质、法的传承与演变、法的要素、法与社会、法的效力和价值以及社会主义基本法的基本理论等；第二章解析社会主义法的本质和作用、法治观念、法律权威以及社会主义法的创制与实施等。第三章解析宪法调整的范围、基本原则、制定与修改、公民的权利和自由以及宪法制度与国家机关；第四章解析行政法的基本原则以及行政主体、行政行为、行政程序、行政救济；第五章解析民法基本原则、民事行为以及物权、合同等；第六章解析刑法的基本原则、效力范围和关于犯罪的基本知识等。每节内容开始于本节的“要点综述”，主要介绍本节涉及的法律概念、基本知识，然后通过引用具体的经典案例进一步阐述相关知识要点。案例部分主要分“案例介绍”、“案例分析”、“思考讨论”、“法律依据”等四个方面进行评析，思路清晰，内容翔实，同时“思考讨论”部分的设置可以使读者进行深入思考，进而提升分析与解决问题的能力。

在本书中，力图体现以下特点：一是案例选取真实、典型，能够辅助教育教学工作；二是案例分析全面、准确，实现理论研究与案例分析的结合；三是思考讨论深入、有针对性，启发思考，深化研究。本书旨在帮助学生系统梳理法律基础方面的知识要点，全面掌握教材知识内容，培养学生分析法律案例、解决实际问题的能力。本书相对侧重实用，通过提供的真实案例，采用任务驱动的形式，要求学生在分析背景材料的基础上，模拟解决日常实际法律事务的问题，在培养实际操作能力方面适合多层次、多专业的教学需要。

第一章法理学

法理学

第一节法的一般性原理

【本节要点】

法的起源是指法的起始和发源。随着生产力的发展，产品有了剩余，出现了私有制和阶级剥削，原始社会的氏族联盟和氏族习惯就逐渐被国家和法所代替。法的产生有着经济的、阶级的、社会的根源，同产品的生产、分配、交换以及私有制和阶级的出现、社会的发展是分不开的。私有制和商品经济的产生是法产生的经济根源，阶级的产生是法产生的阶级根源，社会的发展是法产生的社会根源。特殊公共权力系统即国家的产生、权利和义务观念的形成与法律诉讼和司法的出现是法产生的三个主要标志。

法是统治阶级意志的体现，法的内容是由统治阶级的物质生活条件决定的，法是调整人的行为的社会规范，两者构成法的本质。

法由国家制定或认可，制定和认可是国家创制法的两种方式。法以权利和义务为基本内容。法律规范在内容上与其他社会规范不同，它是通过规定人们的权利和义务（或职权和职责）来实现其调整社会关系和社会秩序的目的的。法律上的权利和义务是由国家确认并予以保障的。法以程序性为重要标志。与只作实体规定，不作或者极少作程序规定的其他社会规范不同，法既作实体规定，又作程序规定，程序性是法区别于其他社会规范的重要标志之一。法以国家强制力为最后保障手段。由国家制定或者认可的法，是通过国家强制力保障实施的，法借助暴力来保证实施，对违法者以强制的方法加以制裁，强迫其遵守。

一、法的起源

（一）原始社会的社会调整

【案例1】原始社会的“大同”景象

凡在氏族制度流行而政治社会尚未建立的地方，一切民族都处在氏族社会中，无一超越此范围者。国家是不存在的，他们的政府基本是民主的，因为氏族、胞族和部落都是按照民主集中制组织起来的。在易洛魁人中，每个氏族所有的成员在人身方面都是自由的，都有互相保卫自由的义务；在个人权利方面平等，首领和酋长都不能要求任何优越权；他们是靠血缘关系结合起来的同胞。自由、平等和博爱虽然从来没有明确规定，却是氏族的根本原则。

——摩尔根《古代社会》

这种十分单纯质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度呵!没有大兵、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条理的。一切争端和纠纷，都由当事人的全体，即氏族或部落来解决，或者由各个氏族相互解决；血族复仇仅仅当成一种极端的、很少应用的威胁手段；我们今日的死刑，只是这种复仇的文明形式，带有文明的一切好处与弊害……一切问题，都由当事人自己解决，在大多数情况下，一切习俗就把一切调整好了。

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

伊富高人的亲属团体发挥极其重要的功用，然而它的结构却是相当的简单。从个人角度看，它包括父母双方每一方上溯下推各三亲等的亲属。更远的亲属关系的认可，依据个人的声望、影响和相互关系的情况而定。这种类型的亲属制度，被人类学家们称之为夏威夷式的亲属制，它在一定程度上调整着社会关系。

——霍贝尔《原始人的法》

(来源：找法网 http://china.findlaw.cn/)

【案例分析】

马克思主义法学认为：法作为一种社会调整措施，不是从来就有的现象，它是社会发展到一定阶段的产物。原始社会并不存在法，那时的社会调整措施是习惯。在原始社会，在大多数情况下，历来的习俗就把一切都调整好了。原始社会的生产力水平十分低下，人们只能共同生活和生产，依靠集体的力量维持生存，社会中争端比较少，相应的社会调整也是最简单的，主要依靠非正式的社会调整，自己解决争端。因此，原始社会中的习俗承担社会调整的功能，无须更复杂、高级的调整方式。社会调整主要是内在的，人们遵守规则主要发于内在的自发性和习惯。这种简单的社会调节方式不仅仅取决于公有制的经济制度，还受当时人们思想发展水平的制约。原始社会的社会调整不仅受到社会经济状况的影响，而且受到社会组织状况的影响。在原始社会，伊富高人的亲属制度在社会调整过程中发挥着重要作用，这样的社会团体能够协调亲属之间的关系，化解彼此之间的矛盾，维护社会的生活秩序，在营造良好的环境方面起着重要作用。

【思考讨论】

1.根据以上案例分析影响原始社会社会稳定的因素有哪些。

2.原始社会的调整方式呈现出哪些特点？

（二）法的产生过程

【案例2】皋陶做“象刑”和“士”

从中国的历史看，根据《史记·五帝本纪》记载，尧帝时，由于生产力水平比较低下，剩余产品十分有限，生产资料大体属于公有，社会财富平均分配，贫富差距不大。在舜帝辅佐尧帝的20年间，各氏族部落的生产能力大为提高。到舜帝继位时，货物交换更为频繁，剩余产品逐渐增加，于是部落首领开始拥有私产，而且，部落首领与部落百姓之间出现贫富差距。为了管理和解决逐渐出现的各种社会矛盾，设官分职开始出现。和法的起源密切相关的是舜帝起用皋陶做“士”，即任司法官吏，掌管司法和军事，制定五刑。同时《舜典》中还记载了“象刑”制度，表现出法的萌芽状态。根据古棣和周英先生的说法，“象刑”是“法庭”到刑事法庭的过渡。《舜典》“象以典刑”，据古人解释，“象刑”是与肉刑相对而言的，是一种耻辱刑，即“异章服，耻辱其形象，谓之象刑”。“象刑”分为五刑：以蒙巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾鞲当宫，布衣无领当大辟。象刑的出现，是由于贫富分化导致贫富之间、富者之间矛盾重重，原始社会的道德关系再难以维持。在奴隶主阶级和国家形成之前，在人类即将进入阶级社会的过渡时期，“象刑”合乎规律地出现了。“象刑”已经带有强制性，但主要还是靠舆论谴责来保证实施，随着阶级社会的确立，五种象刑就变成肉刑即权隶制的五刑。到舜帝执政的下半期，已经不再实行“象刑”。而部落议事会议的机构，也越来越像国家了。

(来源：找法网 http://china.findlaw.cn/)

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