哲学的信念是民族精神的脊梁（代绪论）

上卷    欧洲哲学史简论

第一编    古希腊罗马哲学

第一章    前苏格拉底自然哲学

第二章    智者派和苏格拉底

第三章    柏拉图哲学

第四章    亚里士多德哲学

第五章    晚期希腊哲学

第二编    中世纪基督教哲学

第一章    教父哲学

第二章    经院哲学

第三章    唯名论的兴盛

第四章    文艺复兴时期的哲学思潮

第三编    近代哲学

第一章    17-18世纪的经验论和唯理论

第二章    十八世纪法国哲学

中卷黑格尔《小逻辑》十讲

第一讲    引言

第二讲    存在论（I）

第三讲    存在论（Ⅱ）：直观性认识

第四讲    本质论（I）

第五讲    本质论（Ⅱ）：反思性认识

第六讲    本质论（III）：黑格尔真正的自然哲学

第七讲    概念论（I）

第八讲    概念论（Ⅱ）

第九讲    概念论(III)：思辨性认识的合理性

第十讲    黑格尔和伽达默尔《科学时代的理性》

附录：《逻辑学》和《道德经》

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哲学的信念是民族精神的脊梁（代绪论）

1997、1998届在职干部硕士生课程班29/09/1998一、我们自己有怎样的形而上学信念？

古人云：“形而上者谓之道。”我们拥有什么样的关于“道”的信念？这是一个值得思考的问题。

“一个有文化的民族竟没有形而上学——就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。黑格尔：《逻辑学》，杨一之译,商务印书馆,1977年一版序言，1812年3月22日，于纽伦堡。“世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中”。黑格尔：1818年10月22日在柏林大学的开讲辞。《小逻辑》贺麟译，商务印书馆，1980年。

借用这两段话，反思一下我们精神生活的现状，我以为是颇有教益的。在我们的精神庙堂里，摆放着哪些圣像呢？就广大知识文化界和几千万干部队伍说，影响甚大者，至少有三位：马克思、孔夫子和杜威。如果再加上民间信奉的关帝爷、观音菩萨等等，圣像就更多了。诸圣并在，各显神通。一方面，这是社会文化转型期难以避免的现象，各种社会群体，各有各的圣像；另方面，中华民族作为一个历史悠久的文明民族，在当今世界，究竟需要或者应该有怎样的哲学信念，关系到民族文化的振兴和走向。因而，提倡什么样的哲学信仰，格外引人注目。

不容回避，我们面临着深层次的民族精神支柱的塑造或者信仰转型的问题，围绕这个“信仰转型”的问题，我想谈一下马克思主义哲学和西方哲学的关系，借以说明：作为科学的世界观和方法论，马克思主义批判地继承和发展了西方哲学史的优秀成果。马克思的圣像理应在我们的哲学庙堂里占有主导的位置。

二、马克思、恩格斯一向重视从西方哲学史中吸取智慧的成果

哲学这个词，按希腊文是“爱智慧”的意思。《尔雅》谓：“哲，智也。”两者是相通的。我更倾向于用“形而上学谓之道”来解释哲学的含义。哲学就是讲形而上的那些抽象道理，而不是局限于研究某种具体事物。

马克思主义创始人一向重视从西方哲学史中吸取智慧的力量，可以举下面一些例子：

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