目录

第一章梦起星海

第一节教育现状的反思

一、不该有的重压

二、不应有的缺失

三、不复存在的思维

四、不再有的个性

第二节教育应该的模样

一、立德树人

二、快乐学习

三、全面发展

四、个性张扬

第三节理想中的好学校

一、好学校看得见摸得着

二、满足孩子的兴趣爱好

三、回应每位家长的质疑

四、促进学校可持续发展

第二章构筑星空

第一节文化的愿景写真

一、明晰办学理念

二、把脉学校发展

三、打造学校品牌

四、锻造教师团队

五、设计美好生境

第二节文化的视觉符号

一、视觉符号的创意

二、设计主旨的明确

三、源于主体的视角

第三节文化的价值引领

一、文化在教师的头脑中蕴藏

二、文化在校本课程中体现

三、文化在家长的叙事中传播

第四节文化的实践反思

一、文化在细节中的生命

二、文化在反思中的成长

三、文化在实践中丰富

第三章点亮星星

第一节课程理念

一、基本主张

二、校情分析

三、目标定位

第二节课程架构

一、课程设置

二、课程架构

第三节课程实施

一、以生为本，计划先行

二、过程管理，重视评价

三、错班错龄，个群并存

第四节课程评价

一、评价理念

二、评价主体

三、评价内容

四、评价方法

第四章星光闪亮

第一节德育的价值认识

一、建设新时代中国特色社会主义的需要

二、推动“人的全面发展”的需要

第二节德育的实践架构

一、设计理念

二、实践架构

第三节德育的实践策略

一、各项规则的制定

二、各类特色活动列举

第四节学生的道德评价

一、荣誉的评判与变革

二、教育机会的均衡获取

三、奖惩手段的合理运用

第五章星火相传

第一节认之以职

一、交往的自信

二、信任的力量

三、行动的意义

第二节启之以梦

一、以梦想开启梦想

二、以温情唤醒温情

三、以阳光营造阳光

第三节行之有规

一、明制度，行有规范

二、学法规，坚持操守

三、读经典，形成素养

第四节学之有法

一、厘清教师素质结构

二、搭建教师成长平台

三、重视青年教师培养

第六章星光灿烂

第一节评价的目标指向

一、身心指向：做一个阳光健康的“善人”

二、需要指向：感受被身边的人关注

三、社会指向：建立新型同伴关系

四、价值取向：认知自我寻求发展

第二节评价的原则坚守

一、全面评价：让评价更具引领性、普遍性和完整性

二、分类评价：让评价更具科学性、针对性和人文性

三、多维评价：让评价更具适切性、个别性和立体感

四、隐秘评价：让评价更具安全性、私密性和人性化

第三节评价的模式架构

一、多元评价的模式

二、评价体系的基本架构

第四节评价的操作方式

一、学识指向的课程学习评价

二、能力指向的综合应用测试评价

三、德行指向的道德认识与道德实践评价

第七章双星拱日

第一节创造学习共同体

一、理解儿童，教育的第一步

二、家庭教育中的学生观

三、学校教育中的学生观

四、打开围墙，连接家校

第二节基于家校伙伴关系的实践模式

一、以学校为主导的家校合作实践模式

二、以教师为主力的家校合作实践模式

三、以家庭为补充的家校合作实践模式

第三节基于家校伙伴关系的实践案例

一、学年度合作行动计划

二、家长助教系列

三、爱心实践

第四节合作要点

一、保持理念传递的专业性

二、保持合作关系的适度性

三、保持学生受益的首要性

第八章圆梦星海

第一节教师推动学校发展

一、心怀教育事业理想

二、追求专业发展高度

三、崇尚师生个性张扬

四、坚持同伴携手共进

第二节学校是孩子成长的乐园

一、多空间成长体验绽放笑容

二、多选择学习生活张扬个性

三、多网络重构关系润塑人格

第三节每个孩子都是成功的自己

一、快乐自信是我们的标记

二、合作探究是我们的风格

三、感恩交往是我们的乐趣

四、兴趣特长是我们的追求后记感恩际遇

第一章梦起星海

梦起星海儿童，应该有儿童的本色。可是在纷扰的尘事中，急功近利早早掠走童话里那一份宁静，焦虑绑架了自由。立德树人，树人为上。还孩子以天性与自由，在经历成长之过程与结果的愉悦体验中，发展其多元的能力与素养，为其本身做出智力、心理和社会性的诸多储备。STARS教育，作为星海人的教育主张，行走在为每一个孩子编织灿烂星光的道路上，怀揣着美丽的教育情怀，悉心培育可爱的幼苗，梦想着STARS教育能开出绚丽之花，锻造出颗颗闪亮之星。星海人，秉持着责任与担当，智慧与勇气，梦想起航于璀璨星海。第一节教育现状的反思〖1〗一、不该有的重压（一）学业负担重目前，小学生学业负担重，已经成为教育界普遍关注的问题了。“素质教育”的概念已经提了很久，但是目前看来，还没有收到很好的效果，学生的学业负担还是越来越大，究其原因，一是目前教育制度的原因。已故国家图书馆馆长任继愈感叹道：“跟蒸包子一样一屉一屉的，出来一个模样。”一味追求学习成绩，孩子们只能在小小的年龄，就背上大大的书包，游走于各个辅导班之间。二是学校教育的原因。我们往往忽视了个体的差异，《拯救男孩》中说道：“从生理学的角度来看，上学开始的那一天，男孩在读写能力发育上就比女孩晚两年。”若要求男孩和女孩在相同时间内以同样的方法学习同样的知识，这对于男孩来说是非常困难的。推广开来，每个教育对象在注意力、思维等方面都具有独特性，因此我们不能一刀切。再者，社会、家长的推波助澜，更加大了孩子的学习压力。孩子们自上幼儿园起，就开始了艰难的“寒窗生涯”，他们被“望子成龙”的家长们带去上舞蹈班、钢琴班、书法班、英语班……这些特长班大多都是家长单方面的意愿，而不是孩子的兴趣所在。记得一位老教授说过：“学习不能超前，也不能速成，否则孩子无童年，青年无青春，中年无乐趣，老年无安闲。”苏霍姆林斯基也曾说过：“想克服负担过重现象，就得使学生有自由支配的时间。”我们承担的压力已经太多了，没有理由还要让孩子们稚嫩的肩膀挑起如此沉重的担子。（二）厌学情绪滋生学习压力大，容易使孩子对学习失去兴趣，滋生厌学情绪，表现为：不能认真听课，不愿主动完成作业，怕考试，甚至恨书、恨老师、恨学校，旷课逃学。新课程改革提倡多元评价体系，如果过分强调分数，那么我们的孩子都将变成“高分低能”的学习机器；如果过分强调分数，而忽视了孩子其他方面的特长，有些孩子可能长期得不到老师的肯定，厌学情绪会更加严重。周作人在《北京的茶食》中这样写道：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”虽然先生的这一段话是谈论茶食的，但对于如今的教育也是非常受用的。孩子们的学习不应该是功利的、强迫的，而应该是快乐的、自主的。（三）学习被动缺乏热情被动学习是一种任务式学习，学习者认为是在完成别人交给的任务。这些学生对学习、对自己的学习成绩和别的同学的学习成绩，抱着某种消极的、漠不关心的态度。具体表现为：学习目标不够明确，学习态度不够认真，缺乏主动性，对学习没有兴趣。在课堂上他们不能自始至终认真听讲，参与课堂活动，学习比较情绪化，不愿做笔记，不善于提出问题，课下他们也不认真完成老师布置的作业。苏霍姆林斯基说过：“掌握知识和获得实际技巧是儿童在老师指导下进行的一种复杂的认识活动。强烈的学习愿望、掌握知识的愿望，是这一活动的重要动因。”孩子们本是求知若渴的年龄，而在高负荷下，他们对学习缺乏主动的热情，这样的被动学习让人担忧。孩子们学业负担过重，在不该有的重负下，厌学情绪滋生、学习被动缺乏热情。那个天真烂漫、求知若渴的孩子不复存在，孩子们变得不再像孩子！二、不应有的缺失“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚……”《弟子规》等儿童启蒙读物仍响彻耳畔，孔融让梨的故事仍口耳相传。我们在感佩曾经的孩子们美德的同时，也在戚戚于如今孩子的自私自利、不负责任、不懂分享……如今的孩子们除了失去那一份天真烂漫，还逐渐失去了传统的美德，变得不再像孩子。其中一个重要的原因就是家庭代际关系走样。“代际关系”，即两代人之间的人际关系。通常一代指20年，但代际关系的两代，泛指老年人与年轻人，如家庭中的父母辈或祖父母辈与儿女、孙子、孙女辈的关系。代际关系既可发生于家庭中，也可以是社会范围之内的。家庭范围之内的代际交换是家庭代际关系的重要规律，即父母一代给予子女一代以经济或服务性帮助，而子女则给予父母一代以感情上的慰藉和尊重。但是，这种交换往往是不平衡的，会产生代际矛盾。（一）溺爱，使孩子人格缺失英国教育界有句名言：“溺爱的双亲应该记住：每样事都替孩子做，不希望孩子做什么事，这是对他有害的。孩子通常不需要娇养，他们要能尽职负责，过度的溺爱与娇养其结果是侮辱。”溺爱下的孩子，会是怎样的呢？有这样两个例子：有一个二年级的小男孩，有一天放学回家想吃香蕉，吵着让正在厨房里煮饭的奶奶为他拿香蕉并剥皮，老人家正忙得脱不开身，就说：“你自己拿吧。”这时小男孩就大吵大叫，自己动手剥皮，吃完香蕉后故意将皮丢了一地，还感到很委屈。还有一个三年级的小女孩，睡觉前，她告诉妈妈，她要喝一杯牛奶才肯睡，妈妈告诉她家里已经没有了，明天去买。她就不依不饶，大哭大叫。妈妈一再强调家里真的没有了，并答应她天亮了商店一开门就去给她买，可是小女孩就是不答应，哭得肝肠寸断。以上两个例子中两个小孩的所作所为，就是家长溺爱孩子所致。孩子要什么家长就给什么，这种孩子被轻易满足，必然养成任性、自私、不体贴他人的性格。溺爱孩子，会使孩子变得自私自利、骄横乖张、做事懒散、不懂礼节、目无长辈、害怕挫折、懦弱不堪……“溺”，意为“淹没”。如果父母的爱像洪水一样毫无节制，最终会淹没孩子，导致孩子人格缺失。（二）过度保护，使孩子人格缺失过度保护，即代替孩子解决孩子自己能解决和应该解决的问题。过度保护下的孩子，又会是怎样的呢？我们也来看两个例子。阳阳，一个9岁的小男孩，胆子很小，看到小猫、小狗、毛毛虫、蜘蛛都会害怕，晚上不敢一个人睡觉，睡觉前一定要开着灯。胆子小，是过度保护的后果。家长们总是格外小心，生怕孩子出问题，“不要动那个，有危险”“小心，不要跑”等这些话是家长们的口头禅。孩子只要有一点冒险行为，家长就会很紧张，不断地提醒孩子要小心。金韵蓉在《爱在左，管教在右》这本书里说：“恐惧是孩子原始的情绪之一，我们一定要接纳他，让他感到安全，而不是排斥或冰冷地训练他。”如果不去缓解孩子的恐惧，而是不断警醒孩子危险，这样的过度保护，会使孩子越来越胆小怯懦。笑笑，是一个8岁的小女孩，上课很少举手发言，偶尔发言时，声音很小，也很少在班级展示，如迫不得已要展示，也显得不够自信。缺乏自信，也是过度保护的后果。孩子在成长过程中，遇到自己能解决的问题，应该自己去解决。如果成功了，他能从中获得成就感，形成良好的自我评价；如果失败了，他可以获得经验，增强阅历。然而，许多家长担心孩子犯错误，担心孩子累着、伤着，担心孩子是否吃饱穿暖，担心孩子是否快乐，担心孩子跟什么人交朋友……于是他们就替孩子解决问题。过于关心和担心孩子的父母，往往对孩子的生活有过多的限制和压制，导致孩子不敢尝试，不敢冒险。这样的过度保护，会使孩子越来越缺乏自信。（三）人格缺失，影响孩子社会化的进程西方心理学者研究得出：儿童的社会化发展首先是从家庭开始的。在家庭中通过父母的影响及指导，儿童获得了最初的生活经验、社会知识、行为规范。如果家庭代际关系走样，孩子的社会化发展必然会受到影响。日本心理学家认为，父母如果对儿童采取保护、非干涉性、合理、民主及宽容的态度，儿童就显示出具有领导的能力、积极的情绪、态度友好等个性品质；相反，儿童则显示出适应能力差、依赖、情绪不安等个性品质。由此可见，家庭的教养方式对孩子社会化发展起着重要的影响作用。家庭教养方式，最常见的分类有：溺爱型、专制型、放任型和民主型。溺爱型。上文已经提到过，溺爱，会使孩子变得自私自利、骄横乖张、做事懒散、不懂礼节、目无长辈、害怕挫折、懦弱不堪……这将不利于孩子健康成长。孩子一旦出现这种人格缺失，他的依赖性会越来越强，独立性会越来越弱，社会适应能力也会越来越差，最终阻碍其迈向社会的脚步。专制型。专制型的教养方式与上文提到的“过度保护”类似，专制型的家长对孩子的行为过多地干预，经常采取强制手段让孩子听命于父母，漠视孩子的兴趣和意见，压制其独立性、创造性，不允许孩子对自己的事情有发言权，要求子女随时都要遵守父母的规定。孩子长期处于这种“管教”之下，会出现情绪不稳定、缺乏同情心、社会责任感不强等人格缺失，势必会影响其社会化的发展。放任型。放任型的教育方式，即父母任孩子自由地、不受约束地发展，他们虽然也与孩子进行交流和沟通，但对孩子的行为没有具体的规定和要求，很少奖励或惩罚。在这种环境中成长的孩子，会出现孤僻、待人冷淡、情绪低沉、缺乏理想等人格缺失，导致社会性发展不成熟。民主型。民主的教养方式主要表现为父母把孩子作为独立的个体，注意培养孩子的主动精神，培养他们的自理、自制能力，对孩子的期望、要求及奖励、惩罚等比较恰当，经常与孩子进行思想与价值观的交流与沟通，尊重、听取孩子的意见，及时纠正自己在教育孩子中的失误。这种教养方式，家长与孩子处于平等的地位。在这种环境中成长的孩子，性格外向、情绪稳定，具有强烈的同情心、事业心、责任感和成就感，完成了社会性发展的进程。家庭代际关系走样，溺爱、过度保护会导致孩子人格缺失，影响其社会化进程。我们呼唤民主型的教养方式，我们期待良好的家庭代际关系。三、不复存在的思维在现代技术环境中，电子文化进驻了生活的每一个角落，并且形成了一个巨大的网络。现代高科技在改变着传统文明的同时，也在不知不觉间影响着人们的思维。（一）快餐阅读，让孩子的思维不复存在快餐文化，比喻追求速成、通俗，短期流行，不注重深厚积累和内在价值的文化思潮和文化现象。现代技术环境下，社会节奏越来越快，快餐阅读逐渐演变为一种时尚，冲击着传统的阅读方式。因其“快”，孩子们逐渐失去了对语言、文字的感悟能力。木心先生写过一首小诗——《从前慢》：“记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句//清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气//从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人//从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了人家就懂了”。从前的节奏很慢，我们有生活的热情，有欣赏美的眼光和心境。现在的节奏很快，我们来不及阅读，来不及获取信息；我们的孩子来不及可爱，来不及天真烂漫，来不及自由嬉戏，他们喜欢电子产品那花花绿绿、变幻多彩的屏幕，却不喜欢手捧一本经典品味墨香。孩子们被快餐阅读所吸引，没有时间品味“大漠孤烟直，长河落日圆”的广袤，没有时间品味“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的美丽。金波先生在《儿童创作札记》一文中对儿童诗有一段精彩的论述，他说：“儿童诗的美是具体的，它依附于艺术形象之中。正如‘红’依附于朝霞、苹果、花朵；‘绿’依附于春草，翠柳；‘蓝’依附于大海、晴空。”现在的孩子过分追求图像的感官刺激，对于“青草”“翠柳”“大海”“晴空”却表现淡漠，更不会在眼前出现一幅绝美的画面。孩子们正逐渐失去对语言、文字的感悟能力，逐渐失去对生活的热情，对美的想象和追求。因其“快”，孩子们逐渐丧失了思考的能力。“快餐式阅读”随着现代人生活节奏的加快而兴起，并越来越受到孩子们的青睐，许多孩子不肯阅读名著，只选择那些有图片、视频的电子读物。这样，不仅会使孩子的语言、文字表达能力退化，甚至逐渐丧失独立思考的能力。阅读经典，能够提升孩子的思考能力。如金波先生的《雨点儿》这篇小散文，小雨点儿说：“我要去有花有草的地方。”大雨点儿则说：“我要去没有花没有草的地方。”小雨点儿和大雨点儿两个截然不同的回答，正是本篇小散文里所蕴含的“不同况味”，也是孩子们需要动动脑筋认真思考的地方。再如《绿野仙踪》中的“奥芝国”是这般奇妙：“漂亮的屋子，坐落在各个街道上，这些屋子完全是用绿色大理石建造成的，到处都可以看到用闪闪发光的翡翠做成的装饰品。他们走在绿色大理石铺砌成的人行道上。人行道是用一块一块的翡翠紧密地铺砌而成的，每一块翡翠都被太阳照得闪闪发光。房子上一块块的窗子，都是用绿色的玻璃做成的，这整个城市上的天空，都发出一种淡淡的绿色，感觉太阳光都被染成绿的了。”再联系编者的话，他说：“如果要找一个属于美国人的桃花源，那一定非《绿野仙踪》中的奥芝国莫属。”怎么会有“美国人的桃花源”？“桃花源”最早出现在哪里？“桃花源”究竟是怎样的？会动脑筋思考，才是会阅读的人。阅读经典，能够培养孩子的思考能力。而快餐阅读，只能带给孩子图像的感官刺激，孩子们不仅逐渐失去了对语言、文字的感悟能力，失去了联想和想象的能力，也丧失了思考的能力。

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