目录

学术论文篇

研究课标，践行课标王岱

多途径整合教学内容深层次提升思维品质赵慧

《范爱农》文本探微贾小林

师生“双向质疑”中引导学生自主提问的实践研究涂洁

基于诊断的以“学”为中心的复习课教学模式的实践和探索韩叙虹

物理课堂生成资源开发策略例析姜连国

教学研究是中学教师专业发展的根本途径

——基于核心素养的物理教学研究为例胡友永

发射速度与卫星轨迹、宇宙速度和运行速度的关系赵保现

基于落实学生核心素养的高中化学课堂教学目标设计与实施赵玉泉

对普通高中开放性作业的设计研究姚强

当下数学课堂教学应重点关注学生创新素养的生成与提升索云旺

情感培养是提升初中数学课堂教学有效性的内驱力赖咸权

挖掘文本内在情感，理解文章深层含义

——英语完形填空之文本情感分析许艳新

审辩式思维在英国剑桥考试局A-LEVEL中文教学中的运用刘博蕊

初中数学微课的使用及作用

——读《数学原理》有感郝多

仁人论“人”重人仁，审文析文辨文深

——议论说理类文言文的整合教学探究叶地凤

《赤壁赋》中主客情感变化探究涂洁

关于审辩式思维多方式探究的认识与尝试石景林

以外研版教材九年级上M8Unit2为例开展审辨式阅读教学江波

审辩式思维在初中数学中的建构李晓云

浅谈审辩式思维在初中数学学科中的应用蔡霞

情境式教学在中学地理教学中的作用分析郭敏

关于《2017语文中考说明》提问型试题的探究和实践

——浅谈中学语文现代文阅读中提问能力的培养赵永红

如何从“教师为主”向“学生为主”的教学模式转变

——《审辩式思维》读后感吕琳

目标设定的可操作性决定了有效的课堂教学

——读《高中英语教学实践与案例》有感刘玉双

如何有效地教授高中英语写作

——读《高中英语写作教学设计》有感徐申

课例研究篇

读《提问的力量》有感韩叙虹

剖析问题本质，优化思维过程

——浅析谈解析几何计算题的合理求解策略贾应红

为生活而学习为致用而教关兵

让阅读贯穿古今，让思维突破局限

——《论语》整本书阅读教学设计石丰

阅读原典，提升思维

——以阅读《红楼梦》为例孙洁

《探究陶渊明的精神家园》王月红

如何在初中语文名著阅读教学中培养学生的审辩式思维方式

——以《骆驼祥子》名著阅读课为例裘湘菱

“共情思想”指导下的初中语文课堂教学设计

——浅议《提问的力量》刘爽

“审辩思维，创生激荡心灵的课堂”

——作文评改课案例赵轩

高效课堂与学生课堂参与度

——读《走向化学高效课堂有感》梁京梅

图尔敏论证模型在高中化学教学中的应用

——以硫元素复习课为例方艳探究最省力的方案

——基于核心素养培养的STEM教学案例王朝祥

基于核心素养的STEM跨学科整合与创新课程案例

——初三物理电学《形形色色的开关》张桐

借任务驱动教学，培养学生审辨式思维

——以“生态系统的信息传递”为例姚亭秀

英语语法和写作在语境语法中的有机结合探讨

——从一节“限定性和非限定性定语从句的区别”语法课的设计

说起是则尧

橙子的理想：我想成为一个橙子地球仪

——《经线、经度和纬线、纬度》教学课例皮艳芳

基于微信的混合式项目学习

——以立方体结构模型承重项目为例阮祥兵

浅谈基于初中化学学科核心素养进行科学探究教学

——以《蜡烛燃烧的再探究》为例张旭忠

读书感悟篇

“向后看就是向前进”

——重读《论语》有感孔子的教育思想张文勃

有些幸福，错过了就不再回来国佳

《高中英语教学研究方法与案例分析》读后感徐爱萍

高扬人性风帆，彰显生命尊严

——读《平凡的世界》有感何春生

读书感悟：在行走中阅读

——陈衡哲《西洋史》中的欧洲历史与文化王建为

人生的境界

——《中国哲学简史》读后感董淑芳

一套获奖的科幻小说引起的思考陈宇红

中西古代数学思想兼容并包的教学思考

——读《九章算术》和《几何原本》有感杨根深

培养学生核心素养的物理学科能力

——《基于学生核心素养的物理学科能力研究》读书有感朱玲辉

《基于学生核心素养的物理学科能力研究》读书笔记段巍

如何构建化学高效课堂

——《走向化学高效课堂》读后感姚威

知识演进时经验靠不住

——读《科学发现的逻辑》有感靳思

《基于项目的STEM学习》读后感李孟尧

赢在执行力求完美追求卓越

——读《赢在执行（员工版）》有感胡学军

《赢在执行》读后感陈雅萍

读书要学以致用董宇清

千里之行，始于足下

——读《赢在执行》有感杨青青

提问的艺术

——读《提问的力量》有感赵雪梅

《学以致用》读书感悟王美多

《提问的力量》读后感王方

思想品德课教学中的提问艺术高薇

抖落暧昧的羽毛

第一章生命之舟·人类摇篮·文明古国

总论大庸古国诞生和发展的客观条件先庸时期有着灿烂的崇山文化，先楚时期存在神奇的大庸秘史，崇山文化代表一个时代，大庸古国本是一代王朝。

考古学家苏秉琦教授把中国古史的框架脉络高度概括为“超百万年的文化根系，上万年的文明启步，五千年的文明古国，两千年的中华一统实体”。

人类最早诞生于何地？多少年来一直争论不休。1857年，美国古生物学家赖迪就认为人类最早是在亚洲出现的。从巴基斯坦和印度北方的西瓦拉克山发掘出来的腊玛古猿化石来看，人类确实最早出现在亚洲。但20世纪20年代，非洲发现了南猿化石，许多人又认为那里是真正的人类起源地。而我个人认为：人类只可能诞生于生命繁衍最昌盛的地区，文化只可能孕育于人类诞生最早的地区，国家只可能出现于文明形成最早的地区。以古庸都张家界为核心的中国西南大武陵地区 ，地处北纬30度两侧对称线内，是地球上生命繁衍最昌盛的地区，也是洞庭三苗国、长沙厉山国、崇山头国、武陵大庸国等人类历史上最早文明古国的发祥之地。这一推断早为民族史诗、典籍记载和考古发现所证实。

——1957年和1958年，在中国云南开远小龙潭，发现了森林古猿和腊玛古猿化石。有人把云南开远的森林古猿、腊玛古猿化石、禄丰腊玛古猿化石与元谋猿人化石和贵州桐梓猿人化石、四川资阳人化石联系起来进行研究考察，有人提出了“亚洲高原说”，主张中亚高原是人类的摇篮。

——1985年，考古工作者在重庆巫山县庙宇镇龙坪村龙骨坡，发掘出一段带有2颗臼齿的残破直立人左侧下颌骨化石以及一些有人工加工痕迹的骨片。

——1986年又发掘出3枚门齿和一段带有2个牙齿的下牙床化石。此外，遗址中还出土了包括步氏巨猿、中国乳齿象、先东方剑齿象、剑齿虎、双角犀、小种大熊猫等116种早更新世初期的哺乳动物化石。经学者研究，龙骨坡遗址出土的遗物代表了一种直立人的新亚种，后被定名为“直立人巫山亚种”，一般称之为“巫山人”，距今约201～204万年。至此，人类最早诞生于云贵高原的大武陵地区的论点已被许多有识之士所认同。

第一节地球三极与世界之“中”

整个地球以青藏高原为主轴，以珠穆朗玛峰为顶极，就像一个倒立的陀螺悬浮于宇宙空间。亚洲许多大河流，如长江、黄河、湄公河、恒河、印度河等，都发源于这座冰雪覆盖的“世界屋脊”。它孕育出的巫山直立人、澧水石门人、崇山头国、武陵大庸国的大武陵山区恰在这屋檐下的第二级台阶之上。《荀子·大略》说：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之‘中’，礼也。”故在古庸都崇山南沿至今留有“中央仙山”“中央仙山庙”“中央仙山村、昆仑峰、昆仑山、昆仑寺、昆仑之祖”等地名、遗址、碑文，因而《河图》一书曰：“昆仑者，中央之地也”。而在中国远古荒史传说中又恰有“中央氏”的故事：中央氏象伟姑娘是一位很有才华的女首领，不到二十岁便当选为部落大酋长。她领导中央氏族民垦荒种田，建设家园，改善人们的生活环境。她不仅重视农业，而且还积极发展新兴的手工业作坊，生产骨器、石器、木器、陶器等生产工具和生活用品。此时民间已经有了简易的纺织机械，能够用树皮和麻类纺织成粗布，制做衣服。象伟姑娘支持和鼓励族民搞各种发明和创造，对成绩突出者给予表彰和奖励，并且提拔重用，大大地调动了族民创造发明的积极性，为促进远古文明的发展打下了良好的基础。

第二节武陵山区与诺亚方舟

诺亚方舟出自圣经《创世记》中的一个引人入胜的传说。由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园。亚当活了930岁，他和夏娃的子女无数，他们的后代子孙传宗接代，越来越多，逐渐遍布整个大地。此后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕。人类打着原罪的烙印，上帝诅咒了土地，人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹，并且因着堕落的本性人的怨恨与恶念与日俱增。人们无休止地相互厮杀、争斗、掠夺，人世间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。

上帝看到了这一切，非常后悔造了人，对人类犯下的罪孽感到十分忧伤。上帝说：“我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都消灭掉。”在罪孽深重的人群中，只有诺亚在上帝眼前蒙恩。上帝认为他是一个义人，很守本分；他的三个儿子在他的严格教育下也没有误入歧途。诺亚也常告诫周围的人们，应该赶快停止作恶，从充满罪恶的生活中摆脱出来。但人们对他的话都不以为然，继续我行我素，一味地作恶享乐。

最后上帝选中了诺亚一家：诺亚夫妇、三个儿子及其媳妇，作为新一代人类的种子保存下来。上帝告诉他们要用洪水实施大毁灭，要他们用歌斐木造一只方舟，里面一间一间地分隔，里外抹上松香。这只方舟要长300肘、宽50肘、高30肘。方舟上边要留有透光的窗户，旁边要开一道门。方舟要分上中下三层。他们立即照办。

上帝看到方舟造好了，就说：“看哪，我要使洪水在地上泛滥，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。我却要与你立约，你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母。这些都可以留种，将来在地上生殖。”

2月17日那天，诺亚600岁生辰，海洋的泉源都裂开了，巨大的水柱从地下喷射而出；天上的窗户都敞开了，大雨日夜不停，降了整整40天。水无处可流，迅速上涨，比最高的山巅都要高出15肘。凡是在旱地上靠肺呼吸的动物都死了，只留下方舟里人和动物的种子安然无恙。方舟载着上帝的厚望漂泊在无边无际的汪洋上。

上帝顾念诺亚和方舟中的飞禽走兽，便下令止雨兴风，风吹着水，水势渐渐消退。诺亚方舟停靠在亚拉腊山上。又过了几十天，诺亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去探听消息，但乌鸦一去不回。诺亚又把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。七天之后，诺亚又把鸽子放出去，黄昏时分，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶，很明显是从树上啄下来的。再过7天，诺亚又放出鸽子，这次鸽子不再回来了。诺亚601岁那年的1月1日，地上的水都退干了。诺亚开门观望，地上的水退净了。到2月27日，大地全干了。于是，上帝对诺亚说：“你和妻儿媳妇可以出舟了。你要把和你同在舟里的所有动物都带出来，让它们在地上繁衍滋长吧。”于是，诺亚全家和方舟里的其他所有生物，都按着种类出来了。于是，后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。

这就是“诺亚方舟”故事的由来，本来只是个传说，但前些年却有很多报道，说《圣经》中记载的很多事情都被证实是真实的，譬如，在一次战争中，一位军官根据《圣经》中的记载，成功地找到了大山里的一条秘密小道，并通过这条小道突然出现在敌人面前，取得巨大胜利。如果能证明“诺亚方舟”也是真实的，那么这个发现肯定将在全世界引起轰动。所以，很多年以来，许多国家的圣经考古学家都希望揭开这个千古之谜。其实真正的谜底并非西方人所说的“方舟是一只排水量四万三千吨的巨大木箱”，不少方舟被发现的传言出现，都仅仅止于传言。

但学界公认，人类历史上确曾经历了一次特大洪水，全球人类遭受灭顶之灾，只有少数人躲过这一特大劫难。那么这批幸运的人是在哪里躲过这一劫的呢？答案很可能就在我们居住的大武陵地区。

武陵山区地处洞庭大沼泽和四川大盆地之间，也就是中华著名大典籍《山海经》所说的东海和西海之间，以崇山、天门山为核心武陵大陆桥，在冰盖、冰川融解暴发初期，由于四川大盆地的承载和缓冲没有受到特大冲击，今天以桑植县八大公山为代表的一系列冰川孑遗植物和孤高壁立的武陵源3000奇峰就是最有力的现实证据。而在洪水后期，随着海平面升高、海水漫溢、泛滥成灾的时候，又由于以脉发崇山、嵩梁（天门）山等武陵主峰为核心之大武陵地区的阻隔和承载，被洪水追赶的湖区幸存者有了一块相对安全的栖身之地，今天遍布于大武陵地区一系列古人类化石遗址就是毋庸置疑的铁证！历史和科学同时证明，高海拔地区排斥生命，低海拔地区淹没生命，中海拔地区承载生命；武陵地区为川泽陆桥，是名副其实的“诺亚方舟”。

据著名地质学家陈国达先生考证，沅澧流域张家界一带在3亿8000万年以前处于浅海近岸地带，附近是茂密的大森林，是恐龙活跃地带，大约2亿年前灭绝的恐龙留下了大量化石，恐龙之父——芙蓉龙化石就出土于今桑植芙蓉桥乡。以张家界为核心的沅澧流域正处于地球上生命繁衍最昌盛的北纬30度生物圈内，而古庸国自南至北正处于我国地形西高东低之东经110度分界的轴线两侧，这一座标系内，正是人类文明发生、繁衍最密集的地区。

“人创造环境，同样环境也创造人”“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的环境条件下创造”。武陵山片区山峦叠嶂，河谷幽深，地势险峻，属亚热带向暖温带过渡类型气候。境内有乌江、清江、澧水、沅江、资水等主要河流，水能资源蕴藏量大。森林覆盖率达60.1%，是我国亚热带森林系统核心区、长江流域重要的水源涵养区和生态屏障。生态环境呈现温暖、多雨、多山、多洞的特点, 地理空间结构独特、自成体系,林木茂盛,物产丰富，干果杂粮遍布，飞禽走兽多样，生物物种多样，素有“华中动植物基因库”之称，对人类的生存极为有利。同时，矿产资源品种多样，锰、锑、汞、石膏等矿产储量居全国前列，极具创造的条件和开发的潜力，构成了人类最理想的栖息之所，百万年以上的旧石器时代遗址多处发现。

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