目录

第一章绪论

一、选题意义

二、研究现状

（一）专著

（二）论文及相关著作中对祭司的探讨

（三）两个分歧较大的问题

（四）不足和存在的问题

三、资料考察

四、主要内容

（一）古代埃及祭司势力的演化和发展

（二）古代埃及祭司的构成和职能

（三）古代埃及祭司的收入、特权及祭司职位的获取

（四）古代埃及祭司的社会影响

第二章古代埃及祭司势力的演化和发展

一、神的出现与祭司的产生

二、国王祭司时期

三、祭司势力的第一个大发展时期

（一）本时期祭司势力发展之概况

（二）本时期祭司势力发展的两个阶段

（三）本时期祭司发展的特点

四、祭司势力的暂时衰微与局部发展时期

(一)第一中间期祭司之状况

（二）中王国祭司之状况

（三）第二中间期祭司之状况

（四）奥西里斯崇拜

五、祭司势力的第二个大发展时期

（一）第18王朝前期阿蒙祭司势力的逐渐强大

（二）拉神祭司与阿蒙祭司的矛盾以及法老对阿蒙祭司的抵制

和打击

（三）拉美西斯时代祭司势力的发展

（四）本时期祭司发展的特点

第三章古代埃及祭司的构成和职能

一、祭司的构成

（一）神庙祭司

（二）丧葬祭司

（三）女祭司

二、祭司的职能

（一）宗教职能

（二）世俗职能

第四章古代埃及祭司的收入、特权和祭司职位的获取

一、祭司的收入

（一）丧葬祭司的收入

（二）神庙祭司的收入

二、祭司的特权

（一）免税和免除国家强制性劳动

（二）其他特权

三、祭司职位的获取

（一）丧葬祭司职位的获取

（二）神庙祭司职位的获取

（三）祭司的就职仪式

结束语

参考文献

第一章绪论

一、选题意义

祭司是古代埃及社会中的一个重要群体。关于祭司的概念，据《大英博物馆古埃及辞典》解释说，古代埃及祭司不应被看作是现代意义上的宗教领导者，术语“priest”只是对与埃及神庙有关的许多宗教职位的简单的现代翻译。古代埃及祭司，确切地讲，被描述成“神的仆人”（hem netjer），因为古埃及人认为，神像普通人一样，每天也要穿衣吃饭，所以需要“神的仆人”来照看，这些人被称为祭司。见British Museum Dictionary of Ancient Egypt,British Museum Press,1995,p228。另据《宗教伦理百科全书》Aylward MBlackman解释说，在历史的黎明到来之前，生活在尼罗河谷的所有公社都拥有他们各自的神，随着文明的发展，每个政治团体的成员们先忙于农业、手工业或管理性的事务。结果，作为一个整体的每个公社侍奉神的任务落到了或者说被故意委托给一个特殊的人群。而埃及祭司就是从这个公社其余人中分离出来的、侍奉神的一个人群。见AylwardMBlackman,“priest，priesthood（Egyptian）”,Encyclopaedia of Religion and Ethics,edJHastings,vol10,Edinburgh,1918,p293,转引自GPM,p117。我们认为这些说法不太完全，它仅仅反映了祭司的一个方面，或者说是祭司最初的涵义。但从古埃及社会的发展历史来看，随着古埃及人重视来世思想的深入，除了侍奉神的神务人员外，还有大批从事丧葬事务的人员，他们主持殡葬仪式、掌握着冥事法术、管理和承担死者（当然包括国王）死后的祭祀等，这些人被称为丧葬祭司。由此看来，古代埃及祭司至少指那些从事神务和丧葬事务的人员，而并非仅指那些侍奉神的人。关于古代埃及祭司的构成，请参见本书第三章。图特摩斯四世（Thutmose IV）时代的一个名叫坦涅尼（Thaneni）的军队书吏对全埃及的人口和大小牲畜做了一次普查，其中提到了四种人群：军人、祭司、王室农奴和工匠ARE,vII,p165,note a，说明埃及人是把祭司作为社会的一个独立群体的。而古典作家更是把祭司作为古代埃及社会的一个阶层或等级。如：希罗多德把埃及人分成七个部分（tribes）：祭司、武士、牧牛人、牧猪人、商贩、通译和舵手Herodotus,II,164；戴奥多罗斯把其分成三个阶层：祭司、农民和工匠Diodorus,I,28，而在另一个地方他又把它分成五个：牧人、农民、工匠、武士和祭司Diodorus,I,74；斯特拉波也把其分成三个阶层：军人、农民和祭司；柏拉图则把它分成六个群体：祭司、工匠、牧人、猎人、农民和武士参见SJGardner Wilkinson,The Manners and Customs of the Ancient Egyptians,vI,London,1878,p157。同时，大量的祭司衔号出现在古代埃及的碑刻、墓铭中，说明祭司确实是古代埃及社会中存在的一个群体。

那么，这个群体在古代埃及社会中的地位怎样？是无足轻重的一群还是对古代埃及社会产生过重大影响的一群？答案是肯定的。从古代埃及的发展历史来看，祭司这个群体在政治、经济、文化和思想意识形态等方面都有相当大的实力，起过相当大的作用，发生过相当大的影响，尤其是以祭司为代表的神权与以法老为代表的王权的关系问题显得相当突出，它是古代埃及政治生活中的一条重要线索。正如《尼罗河与埃及之文明》一书中的序言所说：“神权政治，殆与埃及古史相终始”［法］摩赖：《尼罗河与埃及之文明》，刘麟生译，商务印书馆，1941年，第3-4页。，这确实是一语中的。古王国时期祭司的影响已明显地反映了出来。如果说《魏斯特卡尔纸草》反映的情况（国王由神变为神之子）是祭司的一大胜利的话，那么到了新王国时期，其影响更是无处不在。神的仆人们——祭司逐渐获得了很高的社会地位和政治地位，其势力日增，成为国家政治、经济、社会生活中的最重要因素之一。特别是第18王朝中后期，阿蒙神庙祭司势力膨胀，登上政治舞台，使埃赫那吞改革遭到失败。著名的《哈里斯大纸草》和《维勒布尔纸草》真实地反映了神庙实力尤其是阿蒙神庙祭司势力的强大。第20王朝末阿蒙高级祭司荷里霍尔终于取王权而代之并建立了祭司王国。这些都是祭司们的重大胜利。祭司们为什么能取得这些胜利？对这个问题的圆满解决不仅关乎古代埃及祭司本身的发展历史，更重要的是涉及古代埃及社会的诸多方面，对于我们更好地了解与把握埃及古代社会大有裨益。