导论

第一章  生态学马克思主义的生态批判理论的历史生成

  第一节  生态批判理论产生的现实土壤和理论支撑

  第二节  生态批判理论的三大批判对象

  第三节  生态批判理论的重要理论根基

第二章  生态学马克思主义的生态批判理论的多维展开

  第一节  生态视角的技术批判

  第二节  “异化消费”视阈的批判

  第三节  “生态殖民主义”批判

  第四节  经济理性批判

  第五节  生态中心主义的“红色”批判

  第六节  “控制自然”观念的批判

第三章  生态学马克思主义的生态批判理论的理想建设

  第一节  生态社会主义社会理想蓝图的描绘

  第二节  生态社会主义社会共同特征的梳理

  第三节  生态社会主义社会的社会变革战略的确定

第四章  生态学马克思主义的生态批判理论的审视与评析

  第一节  理论特征的梳理——分析方法、理论旨趣与双重性格

  第二节  理论地位的彰显——资本主义批判的重要力量

  第三节  难以破解的理论与现实困境

  第四节  可资借鉴的当代启示

参考文献

后记

导论

问题域也称为问题空间，指的是一门学科或者一个学派主要关注的问题。在确定了生态学马克思主义定义域的基础上，我们有必要进一步确定生态学马克思主义的问题域，弄清其基本论域和理论问题。本书认为，生态学马克思主义的问题域主要集中在以下三个大的方面：

1.对马克思主义哲学的重建，尤其是对马克思主义历史唯物主义的重新建构

生态学马克思主义者“对马克思主义哲学的重建不仅为他们展开对资本主义社会的生态批判奠定了理论基础，极大地扩展了历史唯物主义的理论空间，而且对于我们处理好马克思主义哲学体系中‘自然’和‘历史’的关系也具有重要的启迪作用”同上刊，第41页。。主要有两种不同的建构思路：对马克思（Karl Marx）的资本主义危机理论的建构以及对马克思的物质变换裂缝理论的建构。阿格尔和威廉·莱斯（William Leiss）提出了当代资本主义社会生态危机已经取代经济危机的理论；奥康纳则认为，当代资本主义社会同时存在两种类型的矛盾和危机趋势。第一重矛盾是马克思所提出的传统历史唯物主义的生产力和生产关系之间的矛盾，它会造成由于需求不足而导致的生产过剩的经济危机；第二重矛盾是资本主义生产力和生产关系与资本主义的生产条件之间的矛盾，它会引起生产不足的危机即生态危机。约翰·贝拉米·福斯特（John Bellamy Foster）在注重挖掘马克思的文本思想的基础上建构了马克思的物质变换裂缝理论。

2.对资本主义进行生态批判

生态学马克思主义者从不同的层面来指认资本主义制度的反自然、反生态的本质，并揭示出生态危机的资本主义制度根源，这是其理论上的一个共性。这一点既区分开生态学马克思主义与西方其他生态哲学思潮，也显示出它与马克思主义的重要关联。生态批判是生态学马克思主义最重要的理论主题，也正是生态学马克思主义的理论特色。他们所提出的资本主义生态批判理论及时地把批判资本主义的视阈扩展到自然界和生态领域，大大提高了马克思主义批判资本主义的现实能力。

具体说来，“本·阿格尔和莱斯是从揭示当代资本主义维系统治合法性的角度论述生态危机的必然性。……奥康纳是通过考察资本主义第二重矛盾的运动，来揭示资本主义生产必然会破坏生态条件。……高兹和福斯特侧重于从揭示资本主义制度的本性与生产方式的特点来揭示生态危机的必然性”王雨辰：《论西方生态学马克思主义的定义域与问题域》，《江汉论坛》2007年第7期，第41页。。生态学马克思主义者注重挖掘生态危机产生的资本主义制度根源，这种对资本主义的生态批判与资本主义制度批判密切联系在一起。技术批判、消费主义文化和生存方式批判、经济理性批判、生态殖民主义批判、生态中心主义的“红色”批判以及“控制自然”意识形态层次上的批判，这些都是生态学马克思主义展开资本主义生态批判的具体层面或者不同视角。

3.理想建设

建设一个不同于当前资本主义社会和社会主义社会的新型生态社会主义社会是生态学马克思主义者不懈的理想追求。他们认为，目前的资本主义制度和现存的社会主义制度都无法彻底解决生态危机，只有生态社会主义理想社会才能避免生态危机。生态社会主义理想社会是一个既能够满足个人需要，又不会损害生态系统，人和自然和谐相处并能够实现双赢，交换价值从属于使用价值的高度民主、平等和公正的社会。他们尽情描绘了生态社会主义社会的理想蓝图，并且探讨了实现社会变革的途径和具体策略。从总体上说，生态学马克思主义者对生态社会主义的实现并不持乐观的态度。

从生态学马克思主义的定义域和问题域来看，其主要代表人物有：加拿大的莱斯、阿格尔，法国的高兹，英国的佩珀，美国的奥康纳、福斯特等。莱斯是加拿大约克大学教授、“生态学马克思主义”的创建者，他提出了生态学马克思主义的需求理论，批判了“控制自然”的观念，初步建立起生态学马克思主义学派的理论框架。阿格尔是加拿大滑铁卢大学社会学教授、生态学马克思主义创建者，他首次明确提出“生态学马克思主义”概念，系统论述了“消费异化”理论，其著作《西方马克思主义概论》标志着生态学马克思主义学派的正式成立。高兹是法国左翼思想家、萨特的学生、《现代》杂志的编委、《新观察家》周刊的创始人，他从1970年后逐渐把生态学、生态危机和“政治生态学”理论纳入自己的研究视野，把资本主义的利润动机归结为资本主义的经济理性，主张用生态理性来超越经济理性，并集中论述了资本主义、社会主义与生态学的关系。高兹等人较自觉地运用马克思主义的分析方法来解读当代资本主义社会中不断加剧的生态危机，致力于马克思主义与绿色思想的结合，使得生态学马克思主义开始形成了自身的理论体系。佩珀是英国牛津布鲁克大学地理学教授、山东大学当代社会主义研究所兼职研究员，他区分开生态运动的各种政治派别，提出划分“红色绿党”和“绿色绿党”的概念，主张把生态社会主义从深层生态学推进到社会正义。奥康纳是美国加利福尼亚大学桑塔克鲁兹分校的马克思主义经济学系原主任和《资本主义、自然、社会主义》杂志的创办人，他以“生产条件”为其理论体系的核心范畴，把文化和自然因素纳入马克思的生产力、生产关系概念之中，阐述了生态学马克思主义的历史观，建构起资本主义第二重矛盾理论，认为解决生态危机和资本主义第二重矛盾的关键在于如何转变国家的职能。福斯特是加拿大多伦多约克大学博士、《组织与环境》以及《每月评论》主编，他从马克思的文献着手，梳理和重构了马克思的唯物主义思想，提出了“生态唯物主义”分析方法，并建构了物质变换裂缝理论，主张进行人类第三次革命——生态革命，向往共产主义社会。佩珀、奥康纳、福斯特等人所提出的思想使得生态学马克思主义学派具备了更准确和清晰的理论主张，标志着生态学马克思主义理论进一步发展成熟。

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