内容简介
本书精选了中华传统文学中《四书五经》、《中华十大义理》、《孙子兵法》、《辞赋美文》及“历史故事”等部分内容，同时赋予了简洁的赏析点拨，融文化民族性、教育时代性、孩子发展性、学习趣味性于一体。作为学生践行社会主义核心价值体系，传承民族血脉，进行中华民族优秀传统文化教育的校本教材，这是认真实践课改精神，积极开发校本课程的有益尝试。相信，这本校本教材将成为孩子们积累语言，丰富文化积淀的良师益友，成为孩子们向课外寻求传统文化的兴趣先导。
作者简介
陈鹏飞 男，中共党员，本科学历，中学一级教师。淄博柳泉艺术学校 董事长、校长。忠诚党的教育事业，坚持依法治校，严谨治学。积极带领全体教师进行课题研究，主持省级课题“快乐阅读，舒畅习作”和“小组合作学习”已取得优异成绩。先后荣获山东省“青少年宫系统先进工作者”，山东省“民办教育优秀教师”、山东省“青年文化带头人”、淄博市首批“民办学校十大名校长”、淄博市“优秀教师”、淄博市“优秀少先队工作者”、张店区“优秀教育工作者”、 张店区“优秀教师”、“张店区“师德先进个人”，淄博市青少年宫“先进工作者”和“优秀教师”等称号。
第一单 元四书五经
前言
第一课 《论语》篇
第二课 《论语》篇
第三课 《论语》篇
第四课 《论语》篇
第五课 《论语》篇
第六课 《论语》篇
第七课 《论语》篇
第八课 《论语》篇
第九课 《孟子》篇
第十课 《孟子》篇
第十一课 《大学》篇
第十二课 《中庸》篇
第十三课 《诗经》篇《周南·关雎》
第十四课 《诗经》篇《郑风·子衿》
第十五课 《诗经》篇《魏风·伐檀》
第十六课 《诗经》篇《魏风·硕鼠》
第十七课 《诗经》篇《小雅·鹤鸣》
第十八课 《礼记》篇
第十九课 《礼记》篇
……
第一单元 四书五经
前言
“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称作“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了“五经”。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。中国古代有“四书五经”，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。被用为封建科举中选拔人才的命题书和教科书。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。
“四书五经”翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科兴选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”，足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。
“四书五经”在社会规范、人际交流、社会文化等方面产生了不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。“四书五经”延续中华文化的千古名篇，是人类文明的共同遗产。
第一课 《论语》篇
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
注：孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
注：冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
注：子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
小故事：《孔子学琴》
话说孔子年轻的时候，曾向鲁国一位叫师襄子的乐官学琴，这位乐官名襄被人尊称为襄子，师不是他的姓，而是周朝对乐官的称呼。孔子跟师襄子学琴以后，师襄子对孔子说：“这首曲子你已经弹得不错了，可以学新的曲子。”孔子回答：“不行啊，我还没有掌握它的弹奏技巧呢。”过了一段时间，师襄子对孔子说：“你现在已经掌握了这首曲子的弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：但我还没有体会到这首曲子的意境啊。又过了一段时间，师襄子说：“你已经体会到它的意境，这回可以学新曲子了。”孔子却说：“我还不知道这首曲子是谁作的啊。”就这样，孔子始终在弹奏同一首曲子。有一天，孔子在弹奏中忽然心有所悟，他站起来眺望着远方说：“我知道这首曲子是谁作的，这个人皮肤黝黑，身材修长，胸怀开阔，志向高远，除了周文王还会是谁呢！”师襄子听后马上站起来，一边向孔子行礼一边说道：“你真是圣人啊，这首曲子就叫作《文王操》。”
从这个“孔子学琴”的故事可以看出：1.孔子学琴不是浅尝辄止，而是端正心态，精益求精。2.孔子弹琴时心意专一，人与曲合，从而豁然贯通，心有所得。3.孔子是通过学琴这种日常活动来砥砺意志，锻炼心性，是从事上练起。
第二课 《论语》篇
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正宗弟子不能学也。”
注：孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁(内的第三声)在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
注：孔子说：“君子谋求掌握治国之道而不谋求食物。耕田，有时还会挨饿；学道，却能拿俸禄。君子只担心没学好道，不担心贫穷。”
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
注：孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”
第三课 《论语》篇
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
注：孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
注：孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”
子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
注：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
注：孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
小故事：
孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢？”
……
