作者单位：廊坊武警学院
出版时间：2014年6月第1次印刷第1次
本书概述：陶渊明为什么迟迟出仕，他在仕隐之间徘徊的文化心理是什么？他的由仕而隐，到田园中的耕读劳作，是否实现了生命价值，得到了精神的皈依？在他的归隐生活中，饮酒、弹琴、赋诗、赏菊、植松等等，这些赏心乐事是否都具
作者姓名： 孙晓梅
出版社： 光明日报出版社
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图书定价：45
内容简介
陶渊明为什么迟迟出仕，他在仕隐之间徘徊的文化心理是什么？他的由仕而隐，到田园中的耕读劳作，是否实现了生命价值，得到了精神的皈依？在他的归隐生活中，饮酒、弹琴、赋诗、赏菊、植松等等，这些赏心乐事是否都具有理想人格的文化特征？从他生活的每况愈下，到晚年的安贫固穷；从他对生命的委运任化，到对死亡的超然旷达；从他的缅怀黄唐之世，到桃源世界的设想，这些是否都是陶渊明对人生、生命、生死、社会与理想的一种自我认识和文化关怀？本书将从历史文化的角度，对以上问题作以分析解答。
作者简介
孙晓梅 （1972—），女，内蒙赤峰人，本科就读于内蒙古师范大学中文系，获汉语言文学学士学位；研究生就读于江西师范大学中文系，获中国古典文学硕士学位。现为中国人民武装警察部队学院副教授，主要研究方向为魏晋文学与军事写作。曾在《江西社会科学》、《武警学院学报》等期刊发表过《陶渊明诗文生命主题的表现形式》、《陶渊明的生命哲学》、《陶渊明对生命意识的自然解读》、《论陶渊明的文化心理》、《陶渊明对传统文化的整合交融——兼论其文化心理与生命哲学》等关于陶渊明研究的多篇论文。
第一章 日月掷人去有志不获骋
第一节 陶渊明早年时期的社会状况
第二节 陶渊明家世与性格的渊源
第三节 陶渊明理想与现实的冲突
第二章 久在樊笼里复得返自然
第一节 隐逸文化的渊源
第二节 陶渊明的理想之境与生存方式
第三节 在劳动中实现生命的价值
第三章 凝霜殄异类卓然见高枝
第一节 魏晋人格的文化生成
第二节 集“魏晋风流”之精华的率真人格
第三节 安贫乐道与固穷守节的大丈夫形象
第四章 聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑
第一节 陶渊明委运任化的生命观
第二节 陶渊明超然旷达的生死观
第五章 奇踪隐五百一朝敞神界
第一节 桃源社会的文化思想渊源
第二节 “世外桃源”原型之辨
第三节 桃源社会的理想主义与人文关怀
第四节 桃花源题材作品的文化影响
后记
第一章 日月掷人去有志不获骋
——迟迟出仕与仕隐徘徊的文化心理
陶渊明（公元365~427），字元亮，生于浔阳郡柴桑县（江西省九江县的荆林街，陶渊明的故居在距离荆林街半里之遥的鹿子坂）。他生活的时代正处于晋、宋易代之际。曾祖陶侃，做过大司马，祖茂、父逸都做过太守，外祖孟嘉做过征西大将军。到他一代，家已破败，生活贫困，他为人真实，想做官就去找官,但不以做官为荣；对当时的黑暗统治不满意，不愿同流合污，就不想做官，辞职归田，保持自己的高贵品质。从二十九岁出仕，到四十一岁辞去彭泽县令，终身不仕，与樵子农夫相处，以躬耕诗酒为乐，过了二十多年的隐逸生活。陈寅恪先生肯定陶渊明乃“吾国中古时代之大思想家”，确为真知灼见。处于一个政治史上极黑暗、思想史上极解放的时代，他以诗歌的形式表达着自己对宇宙、对人生、对社会的种种思考，既与时代思潮之主流息息相关，又贯注着个体精神的独特内涵。陶渊明的迟迟出仕与仕隐徘徊的文化心理，与他的精神世界和其价值取向有着必然的联系，他的人生道路，包括其家庭出身、文化教育、社会环境，人生遭遇等等，都无不深刻地影响着他的文化心理。本章主要从文化层面来解读陶渊明的迟迟出仕与仕隐之间的徘徊。
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