论绎编

　论纳兰性德的尚南情结

　论纳兰词的兴亡之叹

　简论满族词人佟世南

　论以“宋人为法乳”的顾太清词

　顾太清诗词中乌鸦的文化意蕴

　顾太清《红楼梦影》中的佚诗佚词

　《白山词介》为何未选顾太清词

　清代宗室词人奕绘与全真教

　清代宗室奕绘的古董收藏与诗词创作

　论满族词人创作的《竹枝词》

辨正编

　《纳兰词笺注》辨误

　《顾太清词新释辑评》辨误

　释解殊不易，粗率生错讹

　——评卢兴基《顾太清词新释辑评》

　《顾太清词新释辑评》辨正

　《历代竹枝词》所收《塞上竹枝词》辨误

考订编

　《全清词·顺康卷》“竹枝词”的几个问题

　《全清词·顺康卷》“黄坦”小传考订

　《全清词·顺康卷》重出《满庭芳》（蝶拍初敲）作者考

　《全清词·顺康卷》中的词牌《留穷词》应为《西江月》

　《全清词·顺康卷》重出《浣溪沙》等三首作者考

论绎编

论纳兰性德的尚南情结

被誉为“清朝李后主”的满族词人纳兰性德是北方人，家住北京城北郊，离城大约10里。他的父亲纳兰明珠，曾任兵部尚书、吏部尚书、英武殿大学士、太子太傅、太子太师等职，是朝廷重臣，深得康熙皇帝的宠信。纳兰性德原名成德，字容若，清世祖顺治十一年（1655）出生于北京，17岁入太学读书，22岁考中进士，康熙皇帝授以三等侍卫的官职，后晋升为二等，再升为一等。直到31岁去世，除了康熙皇帝南巡，他随驾扈从到过江南一次外，其余时间都在北方度过。然而，在纳兰性德的诗词文中，却处处流露出对江南风光的喜爱，对江南文人的友好，对江南习俗的亲近，对江南文化的崇尚，表现出深深的尚南情结。

在纳兰性德的《通志堂集》中，有很多赞美江南风光的作品，表达了他对江南山水的喜爱和向往。他赞美江南的山色风光，其《题赵松雪画鹊华秋色卷》云：“历下亭边两拳石，不似江南好山色。更无枫橘点清秋，唯见萧萧白杨白。”历下亭在山东济南大明湖西。诗说历下亭边的景色萧条、冷清，比不上秋天红枫金橘装点的“江南好山色”。其《满江红》云：“为问封姨，何事却、排空卷地？又不是、江南春好，妒花天气。”词写边塞秋风的排空卷地，却拿江南春光与之对比，说江南春好，只有妒花天气才会有这样的风雨。其《浣溪沙》云：“五月江南麦已稀，黄梅时节雨霏微。”“一水浓阴如罨画，数峰无恙又晴晖。”词写江南五月风景，用色彩杂饰的图画（即罨画）来比喻江南山水，可见江南山水在他眼中多么美丽。对江南名城，纳兰性德也尽情赞美。他赞美金陵：“胜绝江南望，依然图画中。”纳兰性德《金陵》，《通志堂集》卷四，上海古籍出版社1979年版。他称颂会稽：“会稽东南美，停渊环峙岳。绣嶂郁盘纡，金峰耸堑削。”纳兰性德《谢康乐游山》，《通志堂集》卷二。在离开扬州、润州之时，他深深感到：“最是销魂难别处，扬州风月润州山。”纳兰性德《江南杂诗》其四，《通志堂集》卷五。而且此后一直对江南风流地的扬州念念不忘，在《平山堂》诗中他还深情地写到“竹西歌吹忆扬州”。

特别引人注目的是康熙二十三年（1684）九月至十一月末，纳兰性德扈从圣驾第一次来到江南，经过南京、苏州、无锡、扬州、镇江等地后写的十首《梦江南》词。这组词都以“江南好”发端，对江南的城市、山水、名胜尽情赞美，流露出对江南深深的喜爱之情。他赞美江南古城：“江南好，建业旧长安。”（其一）“江南好，城阙尚嵯峨。”（其二）“江南好，佳丽数维扬。”（其七）“江南好，铁瓮古南徐。”（其八）更赞美江南秀丽的山水风光：

江南好，怀故意谁传。燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟。

风景忆当年。(其三)

江南好，虎阜晚秋天。山水总归诗格秀，笙箫恰称语音圆。

谁在木兰船。（其四）

江南好，水是二泉清。味永出山那得浊，名高有锡更谁争。

何必让中泠。（其六）

其十总写“江南好”，是对前九首盛赞之词的总评，特别指出“江南好，何处异京华”，是在于“香散翠帘多在水，绿残红叶胜于花，无事避风沙。”说江南风光美好，气候宜人，没有北方那令人生厌的风沙。

值得注意的是纳兰性德描写江南的词，虽然写到几代王朝都城的金陵时，多少有些兴亡之感、凄凉之叹，但却一点没有思家的情感、思乡的情绪。总的来说，他见到江南景色，心情是愉悦畅快的，笔调是轻快明丽的，表现出对江南的喜爱之情。正如黄天骥先生所说：“本来，纳兰性德对跟随皇帝东奔西跑的生活，是没有多少兴趣的。唯独到江南那趟，却是例外。”“他一到江南，心情舒畅，如鱼得水。这一阶段所写的词，格调也比较轻快。”黄天骥《纳兰性德和他的词》，广东人民出版社1983年版，第83页。然而与扈从圣驾巡幸江南相反，纳兰性德随驾巡幸北方边地时，绝少乐观开怀。他的边塞词，总是表现出一种长期奔波、抛家别妻的厌倦情绪，流露出悲凉凄苦的情感。他一望见北方边地，便“黯然销魂，无言徘徊。”纳兰性德《沁园春》，《通志堂集》卷九。一到达北方边塞，就感到“榆塞重来冰雪里，冷入鬓丝吹老。牧马长嘶，征笳乱动，并入愁怀抱。定知今夕，庾郎瘦损多少。”纳兰性德《百字令·宿汉儿村》，《通志堂集》卷九。蔡嵩云《柯亭词论》说纳兰性德“尤工写塞外荒寒之景”。的确，他的边塞词所写之景，大多萧条、冷落、荒凉，读来使人凄苦、悲怆。如“一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。”纳兰性德《浣溪沙》，《通志堂集》卷六。“古戍饥鸟集，荒城野雉飞。”纳兰性德《南歌子·古戍》，《通志堂集》卷七。“再向断烟衰草，认藓碑题字。”纳兰性德《好事近》，《通志堂集》卷七。这种悲凄愁苦情感的产生与北方的地理环境有关。相对南方而言，北方之地贫瘠荒凉，物产贫乏，气候寒冷，容易使人产生凄凉悲苦的情绪。但是，北方边地辽阔的平原，苍茫的群山，浩瀚的沙漠、无边的森林，也能够让人产生阳刚、崇高之美。像王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”就显现出辽阔、雄伟的壮美。然而，纳兰性德在北方所写的词，却少有雄伟壮美之作，少有见到雄奇壮美山川的兴奋，也见不到对北方城市和山水风光的赞美。

纳兰性德扈从圣驾到江南时还给友人顾贞观写了封信，信中说他见到江南美景“徘徊慨慕而不能自已”：

及夫楚树连云，吴船泊岸。牙樯锦缆，觉鱼鸟之亲人；清宪碧油，喜风花之媚客。梁溪几曲，无异鉴湖；虎阜一拳，依稀灵岫。千章嘉树，户户平泉。一领绿蓑，行行西塞。品名泉于萧寺，听鸟语于花溪。昔人所云茂林修竹，清流激湍者，向于图牒见之，今以耳目亲见之矣。且其土壤之美，风俗之醇，季札遗风，人多揖让，言偃故里，士尽风流。稻蟹莼鲈，颇堪悦口。渚茶野酿，实足消忧。纳兰性德《与顾梁汾书》，《通志堂集》卷十三。

从这里我们可以看出纳兰性德对江南的灵山秀水、溪流船帆、淳美风俗、可口美味以及风流文士多么的欣羡，紧接着他还表露了归隐江南的心愿：

倘异日者，脱屣宦途，拂衣委巷，渔庄蟹舍，足我生涯。药臼茶铛，销兹岁月，皋桥作客，石屋称农。恒抱影于林泉，遂忘情于轩冕，是吾愿也。纳兰性德《与顾梁汾书》，《通志堂集》卷十三。

由于特别喜爱江南风光，纳兰性德家还按照江南风光设计修建有渌水亭。“渌水亭幽选地偏，稻香荷气扑尊前”。秦松龄《挽诗》，《通志堂集》卷二十。他的友人观赏渌水亭后，都赞其有如“江南风景”。陈维崧《贺新郎·渌水亭观荷》赞美说：“分明一幅江南景，恰是凤城深处。”朱彝尊“夏日同对岩、荪友、西溟、其年，舟次见阳，饮容若渌水亭”，写了《台城路》词称赞渌水亭：“比似江南风景，看来也胜。只少片夭斜，树头帆影。”喜建园林亭台，这是江南民俗。纳兰家修建渌水亭，是对江南习俗的崇尚，因为北人一般“不喜治第，而多畜产”。

纳兰性德不只喜爱江南风光，而且喜欢交往江南文人，又特别是江南籍的著名文人。他的老师徐乾学说：“君所交游，皆一时俊异，于世所称落落难合者，若无锡严绳孙、顾贞观、秦松龄，宜兴陈维崧，慈溪姜宸英，尤所契厚。”徐乾学《纳兰君墓志铭》，《通志堂集》卷十九。

严绳孙，字荪友，江苏无锡人，清初诗人、画家。康熙十二年（1673）他50多岁时与年仅19岁的纳兰性德相识，便结为知己。尽管年龄悬殊，但他们的交情却不一般，严绳孙还曾在纳兰性德家中住过一段时间，这从严绳孙写有《移寓成容若进士斋中作》可知。纳兰性德也写有《送荪友》《临江仙·寄严荪友》等诗词多首。

顾贞观，字华峰，号梁汾，江苏无锡人，早年任秘书院典籍，善填词，曾为纳兰父亲明珠的家庭教师，所以纳兰性德和他的交谊最深。顾贞观曾说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚。”顾贞观给因科场案而流放宁古塔的江苏吴江文人吴兆骞写了两首《金缕曲》，纳兰性德看后，非常感动，也动情地写了著名的《金缕曲·赠梁汾》，还鼎力相助将吴兆骞从宁古塔营救回来，成为三百年来传诵不绝的佳话。

秦松龄，字留仙，号对岩，江苏无锡人，顺治十二年进士，授翰林院庶吉士，又官至检讨。他在挽纳兰性德的诗中回忆说：“夜阑怕犯金吾禁，几度同君对榻眠。”可见他们情谊的深厚。

陈维崧，字其年，号迦陵，江苏宜兴人，曾任翰林院检讨，工诗及骈文，尤长于词，风格近于辛稼轩，为阳羡词派的领袖。尽管陈维崧年长纳兰性德30岁，但二人交谊甚厚，为忘年交。陈维崧是纳兰性德家中的座上客，渌水亭也是他经常流连的地方，二人相互唱和的诗词很多。

姜宸英，字西溟，浙江慈溪人。文名颇高，然狷介狂放，70岁才考中进士。纳兰性德十八九岁就与之相识，且交情很好。姜宸英为纳兰写的墓碑云：“虽以余之狂，终日叫号慢侮于其侧，”而他却“不予怪，盖知予之失志不偶，而嫉时愤俗特甚也，然时亦以此规予，予辄愧之。”姜宸英《纳腊君墓表》，《通志堂集》卷十九。