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沟通 和谐 发展:少数民族地区新闻传播事业研究
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本书是由人民日报出版社授权代印代发

作者单位:大连民族大学

出版时间:2015年6月第1版第1次

本书概述:本书系统梳理相关理论脉络,在借鉴前人研究成果的基础上,探讨大众传媒与我国少数民族地区社会发展之间内在的联系,分析了各民族地区新闻传播业发展的历史与现状,并对未来发展提出了可供借鉴的建议

作者姓名: 李世举

出版社: 人民日报出版社

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图书定价:43

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内容简介

本书系统梳理相关理论脉络,在借鉴前人研究成果的基础上,探讨大众传媒与我国少数民族地区社会发展之间内在的联系,分析了各民族地区新闻传播业发展的历史与现状,并对未来发展提出了可供借鉴的建议


作者简介

李世举 男,1970年生,大连民族大学教授,硕士生导师,兼任中国高等教育学会新闻学与传播学专业委员会理事、全国新闻学研究会理事、中国少数民族地区信息传播与社会发展论坛组委会理事。曾在宁夏回族自治区从事新闻工作8年,发表新闻作品50余万字,获自治区先进新闻工作者1次,自治区级及以上新闻奖18次。2000年后,先后在宁夏大学和大连民族大学任教,主要从事少数民族地区新闻事业、文化产业等方面的教学和研究工作,先后主持国家社科基金、教育部、国家民委、辽宁省社科规划等省部级以上科研项目9项,发表学术论文40余篇,有5项成果获得大连市政府、辽宁省政府、国家民委的奖励,一项成果被国家民委、中央办公厅采纳并获党和国家主要领导人批示。

稿件目录

第一章民族地区的文化多样性与社会和谐

第一节多元共生的民族与民族文化

第二节和谐:少数民族地区发展的目标

第三节沟通:民族地区和谐社会建设的重要途径


第二章少数民族地区发展新闻传播事业的基础环境

第一节少数民族地区新闻传播事业发展的政治基础

第二节少数民族地区新闻传播事业发展的物质基础

第三节少数民族地区新闻传播事业发展的受众基础


第三章少数民族新闻传播事业发展概述

第一节中央少数民族新闻传播事业的发展概况

第二节少数民族地区新闻传播事业的发展状况


第四章少数民族新闻传播事业的主要成就

第一节少数民族新闻传播的形式与内容丰富多彩

第二节民族地区新闻传播基础设施日益改善

第三节优秀新闻作品和专栏不断涌现

第四节少数民族地区新闻传播管理体制改革不断深化

第五节少数民族地区新闻媒体的舆论引导能力明显增强

第六节少数民族地区新闻传播特色鲜明


第五章少数民族地区新闻传播事业面临的主要问题

第一节宏观层面的问题

第二节微观层面的问题


第六章少数民族地区新闻传播事业管理体制变革

第一节我国传媒市场化的历史进程

第二节深化传媒体制改革的动因

第三节传媒体制改革对民族地区媒体发展的影响

第四节推进少数民族地区公共信息服务体系建设


第七章新时期少数民族地区新闻传播事业发展对策

第一节深化体制改革,推进民族地区新闻传播事业发展

第二节改进新闻传播模式,增强新闻传播效果

第三节加大对民族地区新闻传播事业的扶持力度

第四节整合多种力量,重视对外传播

……


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样章赏析

第一章 民族地区的文化多样性与社会和谐


第一节 多元共生的民族与民族文化

一、多元民族文化的形成

我国是一个历史悠久、地域辽阔、民族众多的文明古国,中华古代文化的发展具有鲜明的民族性、地域性和时代性之特点。这些特点交织融合,呈现出一种多元结构的格局。

任何一个民族的形成都离不开特定的自然地理环境。在我国,由于地理环境具有很大的差异性,随之形成了不同的生产和生活方式,民族和民族文化的形态因而也是多元的。《礼记·王制》中说:“中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。”作为生活在华夏周边的少数群体,东夷南蛮西戎北狄都形成了自身鲜明的特点。从文化类型上来看,大致可以分为草原型和农业型两种,这两种文化在地域上有所交叉,但总体界限还是较为分明的:大兴安岭以西,天山以东,燕山、秦岭、祁连山、阿尔金山、昆仑山以北的地区及青藏高原为草原型文化,其他地区为农业型文化。南方许多少数民族,依据当地的自然地理条件,虽然也以农耕生产为主,但由于交通闭塞,他们所创造的文化,更多地保留了本民族的特征。

陈育宁先生在《中华民族凝聚力的历史探索》一书中对我国草原文化的形成做了精辟的分析,他的分析和结论都建立在考古资料与文献资料的基础之上,因而具有很强的说服力。他认为,考古发掘的从东北沿蒙古草原、到西北的宁夏、甘肃、新疆以至藏北高原的以细小打制石器为特征的细石器文化遗存,连接成带的阴山岩画、贺兰山岩画以及西北的阿尔泰山岩画,都是从事游牧和狩猎的草原民族创造出来的文化。草原文化向我们展示了游牧民族借以生存的水草丰美、树木茂盛、百兽出没的自然环境,也表现出了游牧民族以畜牧和狩猎为主的生产生活方式。作者特别强调,“在河套鄂尔多斯地区发现的匈奴墓葬中,有大批以各种动物图案和饰纹装饰的青铜饰品及精美的金银饰品,被考古学界称之为‘鄂尔多斯式铜器’,表现了草原游牧民族骑士生活。精美的马具及武器,反映了游牧民族对草原生活的赞美和热爱。细石器、鄂尔多斯动物纹以及岩画中表现的以饲养牛、马、羊为主的经济生活,统一构成了从新石器时代到青铜时代北方草原游牧文化系统。”陈育宁:《中华民族凝聚力的历史探索》,云南人民出版社1994年

在黄河流域、长江流域及其以南广大地区,由于与北方自然地理环境迥然有别,这里形成了以定居农业为主的农业文化。其中,黄河流域包括华北平原和关中地区属于旱作农业区,以种植粟、黍类作物为主;长江中下游、东南沿海地区属于水田农业区,以种植水稻为主。相对于游牧来说,农业经济比较稳定。“食者民之本也,民者国之本也。”《淮南子·主术巡》在封建社会,历代统治者都非常重视农业,把垦辟荒地、发展农业作为巩固政权的根本,安土重迁,以农为本的传统代代相传。汉文化就是一种典型的农业文化。农业文化根植于农业定居生活,因而根基深厚,具有自身的风格和系统,在与外来文化交往过程中,往往秉持兼容并蓄的自信开放心态。

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