五帝

　（约前30世纪初至约前21世纪初）

　社会概况

　国文概况

　相关记载

　《史记·五帝本纪》记载司马迁

　《史记·五帝本纪》记载司马迁

　《尚书·尧典》记载

夏

　(约前2070年至前1600年)

　社会概况

　国文概况

　相关记载

　《史记·夏本纪》记载司马迁

　《史记·夏本纪》记载司马迁

商

　(前1600年至前1046年)

　社会概况

　国文概况

　相关记载

　《史记·殷本纪》记载

　诗经·商颂·玄鸟

西周

　（前1046年至前771年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　黍离

　国风·周南·汉广

　诗经·郑风·女曰鸡鸣

东周

　（前770年至前256年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　湘君屈原

秦

　（前221年至前206年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　谏逐客书李斯

　本生吕不韦

　会稽刻石李斯

汉

　（前206年至公元220年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　吊屈原赋贾谊

　战城南

　——乐府民歌

　螳螂捕蝉

　论积贮疏贾谊

　诫兄子严敦书马援

　四愁诗张衡

　羽林郎辛延年

　古诗十九首迢迢牵牛星

三国

　（220年至280年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　度关山曹操

　白马篇曹植

　美女篇曹植

　饮马长城窟行陈琳

晋

　（265年至420年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　与山巨源绝交书（节选）嵇康

　白发赋左思

　咏史其二左思

　桃花源诗陶渊明

南北朝

　（420年至589年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　世说新语第十三豪爽刘义庆

　陈遗至孝刘义庆

　晚登三山还望京邑谢朓

　西洲曲

隋

　（581年至618年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　止学王通

　昔昔盐薛道衡

　出塞杨素

　春江花月夜（其一）杨广

　从军行卢思道

唐

　（618年至907年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　感遇·其七张九龄

　侠客行李白

　清平调·其一李白

　春日忆李白杜甫

　三戒柳宗元

　聂隐娘裴铏

　思帝乡·春日游韦庄

五代

　（907年至960年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　酒泉子·芳草长川冯延巳

　鹊踏枝冯延巳

　相见欢李煜

　浪淘沙令李煜宋

　（960年至1279年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅韦庄

　村行王禹偁

　四时田园杂兴范成大

　心术苏洵

　鹤冲天柳永

　临江仙·直自凤凰城破后朱敦儒

　朱子家训朱熹

　正气歌序文天祥

　论马岳飞

辽

　（907年至1125年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　咏史萧瑟瑟

　谏猎疏萧观音

　回心院（十首）萧观音

金

　（1115年至1234年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　人月圆·宴北人张侍御家有感吴激

　鹧鸪天·赏荷蔡松年

　迈陂塘元好问

　木兰花慢·游三台元好问

　摸鱼儿·雁丘词元好问

　秋怀元好问

元

　（1206年至1368年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　山坡羊·潼关怀古张养浩

　西厢记第四折长亭送别（节选）王实甫

　双调·水仙子·夜雨徐再思

明

　（1368年至1644年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　沧浪亭记归有光

　寒花葬志归有光

　卖柑者言刘基

　尊卢沙（又名大言）宋濂

　象祠记王守仁

　诸葛亮舌战群儒罗贯中

清

　（1616年至1911年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　游雁荡记方苞

　游媚笔泉记姚鼐

　复鲁絜非书姚鼐

　祭妹文袁枚

　杭大宗逸事状龚自珍

　婴宁蒲松龄

中华民国

　（1912年至1949年）

　社会概况

　国文概况

　选文

　生活是多么广阔何其芳

　街沈从文

　恐怖石评梅

　《艺术三味》丰子恺

　鸭的喜剧鲁迅

　想北平老舍

中华人民共和国

　（1949年10月1日以后）

　社会概况

　国文概况

　选文

　银杏郭沫若

　窗钱钟书

　八十述怀季羡林

　海棠花季羡林

　黄油烙饼汪曾祺

　风雨天一阁余秋雨

　一只特立独行的猪王小波

　提醒幸福毕淑敏

　落叶贾平凹

读国文品人文（上）

五帝

（约前30世纪初至约前21世纪初）

【社会概况】

“三皇五帝”是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。从三皇到五帝时代，历年无确数。但无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝。三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更早；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。由于距今久远，少有当时的文字实物资料流传，主要靠传说流传至今。“三皇五帝”说法各异，按照《史记》中记载，三皇是伏羲、神农、女娲（《史记·三皇本纪》）；五帝是黄帝、颛顼、喾、尧、舜（《史记·五帝本纪》）。历史资料表明，漫长的三皇时代是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期，到五帝时代，已经是父系社会。五帝时代文明是三皇时代文明的延续，以文字为例，传说伏羲创造八卦、文字，而在黄帝时代仓颉造字，文字愈加成熟。女娲、伏羲时代的龙崇拜，在炎黄时代进一步发展。秦王嬴政统一华夏后，自认为功过“三皇”，德高“五帝”，因此将“皇”和“帝”组合发明了“皇帝”这一称号。

（编者于海侠）

【国文概况】

黄帝以前没有文字，人们以结绳来记事。人们用绳子来打结，通过绳结的大小疏密来记载大小事情。后又发展到用刀子在木竹上刻符号以记事。这些方法费事而且不便交流和留存。黄帝的史官仓颉(jié)“始作书契（书契：文字），以代结绳”。

黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑（zènɡ蒸饭的瓦器）等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。

仓颉（jié），又称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，传说中仓颉生有“双瞳四目”，轩辕黄帝史官。他在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。

有一年，仓颉到南方巡狩，看到马牛羊的蹄印产生灵感，他日思夜想，到处观察，看到天上日月星辰、地上山川湖海、鸟兽虫鱼、草木花卉，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义，他把这种符号叫作“字”。

由于仓颉在中华文明史上做出了巨大贡献，因而被后人尊为“造字圣人”。今陕西省白水县城西北35华里史官村有仓颉墓、仓颉庙，仓颉庙为全国文物重点保护单位，庙内有古柏50余颗，居三大古柏群之一，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。

（编者李万学）

【相关记载】

《史记·五帝本纪》记载司马迁

批注

黄帝者，少典之子。姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐獯鬻，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推荚。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。批注

……

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

【选文简注】

黄帝者，少典之子（少典：远古部族名，非人名。子：指后代）。姓公孙（公孙：司马迁说黄帝姓公孙，但是《索隐》引皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓”。据此，则黄帝姓姬），名曰轩辕。生而神灵（神异灵秀），弱而能言（弱：幼弱，出生不久），幼而徇齐（徇齐：敏捷，指智虑敏捷），长而敦敏（敦：敦厚，诚实。敏：勉，勤勉），成而聪明（聪明：本为听力好，视力好，这里指见闻广，能明察）。

轩辕之时，神农氏世衰（世：后嗣，后代）。诸侯相侵伐，暴虐（暴虐：侵害）百姓（百姓：指贵族，部落首领），而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈（习用：演习运用；干戈：古代兵器。习用干戈：指习兵练武），以征不享（不享：指不来朝拜的诸侯。诸侯向天子进贡朝拜叫享）。诸侯咸来宾从（宾从：归顺）。而蚩尤最为暴（暴：凶暴），莫能伐。炎帝欲侵陵（侵陵：凌侵犯欺压）诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵（振兵：整治军旅），治五气（五气：五行之气。治五气：指研究四时节气变化），艺五种（艺：种植。五种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物），抚万民，度四方（度四方：指丈量四方土地，加以规划），教（训练）熊、罴（pí）、貔（pí）貅（xiū）、貙（chū）、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志（得其志：战胜炎帝）。蚩尤作乱，不用（听从）帝命。于是黄帝乃征师诸侯（征师诸侯：征调诸侯的军队），与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽（禽：通“擒”）杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代（代：取代）神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从（从：继续）而征之，平者去之(平者去之：平定一个地方之后就离去)，披（开，打开）山通（通：打通）道，未尝宁居(宁居：安居)。

东至于海，登丸山，及岱宗（岱宗：即泰山）。西至于空桐（山名），登鸡头（山名）。南至于江，登熊（山名）、湘（山名）。北逐獯鬻（獯鬻：xūn yù，部族名，即匈奴），合符釜山(合符：验证符契。符，古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证，用竹木或金玉制成，剖而为二，双方各执一半，用时相合以验真假，叫作合符,这里指与诸侯验证符契)，而邑于涿鹿之阿(邑：这里是建城邑的意思。阿：山脚)。迁徙往来无常处，以师兵为营卫(营卫:设军营以自卫)。官名皆以云命(用云来命名官职)，为云师(军队叫云师)。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉（而鬼神山川封禅与为多：黄帝祭祀鬼神山川要比过去的首领多。封禅：古代帝王所举行的祭祀天地山川的盛典。在泰山筑坛以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禅。与：跟……比）。获宝鼎，迎日推荚（迎：预测，预推。推：推算。荚：cè，同策，神策。《索隐》认为神策即神蓍shī，用以占卜的蓍草。这两句意思就是黄帝观测太阳的运行，用神策推算历法，预知节气日辰）。举风后、力牧、常先、大鸿以治民（举：提拔任用）。顺天地之纪（指天地四时运行的规律。纪：规律），幽明之占（幽明：指阴阳。占：推测），死生之说（讲解），存亡之难(难：nàn，论说，争辩)。时播百谷草木(时：按季节。一说“时”通“莳”，栽种)，淳化鸟兽虫蛾(淳化：驯养。虫蛾：指蚕。传说黄帝的正妃嫘（léi）祖教民养蚕、缫丝、织帛。)，旁罗日月星辰水波土石金玉（测定日月星辰水波以定历法，搜集土石金玉以供民用），劳勤心力耳目，节用水火材物（节用：有节制地使用，如按季节采伐树木、捕鱼打猎、节省财物等）。有土德之瑞(《封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地螾（yǐn蚯蚓）见。”古人认为帝王兴起，上天先呈现某种征兆，显示给下人。德：属性。“瑞”，祥兆)，故号黄帝。

……

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘（léi）祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下（他们的后代都领有天下，为天子。玄嚣的后代如帝喾和尧，昌意的后代如颛顼和舜）：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水（降居：指被封为诸侯）；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

【走近作者】

司马迁（前145—前87），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，司马谈之子，任太史令，因李陵之事有所辩解，受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（司马迁《报任少卿书》），以过人的才学见识和深厚的史学根基创作了中国第一部纪传体通史《史记》。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

【悟读引领】

《五帝本纪》记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜的事迹；同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载也有所验证，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。中华民族五千年的悠久历史，就是从这远古的传说开始的，黄帝和炎帝两个部落的联合，战争，最后融为一体，在黄河流域定居繁衍，从而构成了华夏族的主干，创造了我国远古时代的灿烂文化。

五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端，《五帝本纪》又是十二篇本纪的首篇，黄帝的事迹又在开篇之首。五帝的传说，几千年来深深扎根于中华民族的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼。

学习炎黄的事迹，可以了解中华文明的起始源流，可以了解中华文化的发展历程和它的博大精深。作为龙的传人，我们要继承和发扬中华民族的始祖们的聪明智慧、创业精神和思想文化，开创中华民族更灿烂的未来。

【人物故事】

黄帝,号轩辕氏、有熊氏，姬姓，是有熊国君少典之子,中华民族的始祖。黄帝的母亲叫附宝。姬姓部落首领，传说中远古时代华夏民族的共主。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位，与老子合称“黄老”。

黄帝生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，而当时的天下共主即发明农耕和医药的炎帝神农氏已经衰落，诸侯互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，神农氏无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，先扫平不顺从的诸侯，接着又与蚩尤交战于涿鹿。黄帝在大将风后，力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯都顺从黄帝尊其为天子，以取代炎帝。因有土德之瑞，故称为黄帝。后来炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝在阪泉之野进行决战。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，天下宾服。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和创造，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘（léi）祖（嫘祖为中华之母，《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”）神话传说中把她说成养蚕治丝方法的创造者。她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为“先蚕”。

黄帝就是中国传说时代的一位代表人物，他带领中华文明从野蛮走向文明，因此后世将他奉为人文始祖。他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的位置。

【问题与思考】

1.黄帝为什么会成为中华民族的始祖？

2.黄帝除了统一中原各部落以外还做了哪些事？

（编者李万学）

【相关记载】

《史记·五帝本纪》记载司马迁

批注

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”

批注岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。

【选文简注】

帝尧者，放勋(放勋：帝号曰“尧”，名“放勋”，国号曰“陶唐”)。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒（舒：放纵，恣意而行）。黄收（黄收：冕名，其色黄，故曰“黄收”）纯（纯：读曰“缁”）衣，彤车乘白马。能明驯德（驯德：顺天应人的美德。驯，同“顺”），以亲九族（九族：泛指自己的宗族和外戚）。九族既睦，便章（便章：也作“辨章”，治理的意思）百姓（百姓：这里指百官）。百姓昭明（昭明：指各自的权利、职责、义务分明），合和万国。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法（数法：遵循、推算）日月星辰，敬授民时。分命（分命：分派）羲仲，居郁夷，曰旸谷(旸：yáng，旸谷：相传为日出之处)。敬道（道：同“导”，引导）日出，便程（便程：分派，布置）东作（东作：春天的农事活动）。日中，星鸟（鸟：鸟星，即“七星”，是二十八星宿中的东方七宿之一），以殷中春。其民析（析：分散，分散到田野上进行农业劳动），鸟兽字（字：乳也，谓产子，哺乳）微（微：同“尾”，交尾）。申命（申命：任命时予以告诫）羲叔，居南交（南交：南方的交趾）。便程南为，敬致。日永，星火（火：也称“大火”，即心宿，是二十八星宿中的南方七宿之一），以正中夏。其民因（因：就，指老弱到田中帮助丁壮务农），鸟兽希革（革：改变）。申命和仲，居西土，曰昧谷（昧谷：神话中的日落之处）。敬道日入，便程西成。夜中，星虚（虚：星名，为二十八星宿中的西方七宿之一），以正中秋。其民夷易（夷易：平和快乐的样子），鸟兽毛毨（毨：xiǎn,理）。申命和叔；居北方，曰幽都（幽都：北方的阴气聚集之地）。便在伏（伏：储藏）物。日短，星昴（昴：mǎo，星名，是二十八星宿中的北方七宿之一），以正中冬。其民燠（燠：yù,暖，此指保暖之衣，或曰保暖之室），鸟兽氄（氄：rǒng,同“茸”）毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信（信：同“申”，申明条例）饬（饬：chì，约束，整顿）百官，众功皆兴。

尧曰：“谁可顺（顺：继承）此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶（顽凶：既愚顽又凶狠），不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜(讙：huān，讙兜：尧的大臣，为后文所称的“四凶”之一)曰：“共工（共工：尧的大臣，水官，为后文所称的“四凶”之一，与怒触不周山的共工非一人）旁（旁：同“普”）聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用（用：行事，实践）僻（僻：邪恶），似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳（四岳：四方的诸侯之长），汤汤（汤汤：水势浩大）洪水滔天，浩浩怀（怀：包围）山襄（襄：淹没）陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧（鲧：尧臣，禹的父亲）可。尧曰：“鲧负（负：违背）命毁族（族：同伙），不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸（庸：用）命，践朕位？”岳应曰：“鄙德（鄙德：品德不高）忝（忝：tiǎn,辱没）帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜（矜：guān,同“鳏”，老而无妻）在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽（顽：心不则德义之经为顽），母嚚（嚚：yín,口不道忠信之言为嚚），弟傲（傲：为人狂傲），能和以孝，烝烝（烝烝：zhēng,温厚善良的样子）治（治：劝导使其自治），不至奸（奸：抵触，冒犯）。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女（二女：娥皇、女英），观其德于二女。舜饬（饬：训诫）下二女于妫汭（妫汭：guī ruì，妫水入黄河的河口，舜的老家之所在，在今山西永济境内），如妇礼。尧善之，乃使舜慎和（慎和：谨慎的制订并付诸实行）五典（五典：也称“五常”，指“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”），五典能从。乃遍入百官，百官时（时：是，因此）序。宾（宾：迎宾）于四门，四门穆穆（穆穆：喜悦、心服的样子），诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩（绩：考察），三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿（不怿：不乐，因感力不胜任）。正月上日（上日：朔日，即初一），舜受终（受终：接受“摄政”之权）于文祖（文祖：此指文祖之庙）。文祖者，尧大祖（大祖：即太祖，大同“太”）也。

于是帝尧老（老：即今之所谓退位），命舜摄行天子之政，以观天命。

【写作背景】

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被人们称为“信史”，由西汉武帝时期的司马迁花了13年的时间所完成的。全书共有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝太初四年（公元前101年）约三千多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”（《太史公自序》），所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，详实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。

【走近作者】

见《史记·五帝本纪》

【悟读引领】

在这篇文章中，司马迁塑造了一个贤明的帝王形象。尧当政后生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，“敬叫授民时”。尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位七十年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定，最终将帝位传于舜。

【人物故事】

尧（谥号），姓伊祁（伊耆），名放勋，古唐国（今山西临汾尧都区）人，五帝之一。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并开创了帝王禅让之先河。帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，自然得到人民的爱戴。

【问题与思考】

1.请简要概括文中记述了尧的哪些功绩？

2.尧为何不将帝位传于自己的儿子？尧对舜进行了哪些考察？

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