导论

第一节  国内研究现状

一、学术论文

二、学位论文

  第二节  国外研究现状

一、专著

二、学术论文

三、学位论文

  第三节  研究思路

第一章  后现代时期的罗斯

  第一节  后现代语境下的创作

一、界限的消失：书写的僭越

二、跨越自我的界限：元小说

  第二节  罗斯前、后期作品中犹太人生存状态的嬗变

一、前期作品中的犹太人：规约下的个体

二、束缚与负罪感中的沉重

三、后期作品中的犹太人：自由的个体

四、人生如戏话语的建构

第二章  犹太人的身份危机

  第一节  《反生活》：身份的变动不居

一、亨利的反生活

二、内森的反生活

三、身份变动不居的背后

  第二节  《夏洛克行动》：身份的不确定

一、当自我被冒名顶替时

二、当冒名顶替者被冒充时 

三、冒名顶替的政治学

第三章  家庭单位的解体

  第一节  家庭危机的显像 

一、支离破碎的家庭  

二、岌岌可危的婚姻

  第二节  另类生存的表达

一、以性对抗衰老

二、以性对抗死亡

  第三节  老年的悲哀

一、生存的危机

二、抑郁的生活

……

第一节  国内研究现状

国内的罗斯研究始于20世纪80年代，到21世纪前十年，走过了三十年的发展历程，经历了初创期、升温期和繁荣期三个阶段，每一个阶段恰好大约为十年的时间。经过前二十年的累积，在历史的车轮行至21世纪后，罗斯研究取得了可喜的成果，出现了众多的学术论文，三篇专题博士论文，两篇相关博士论文和众多的专题硕士论文。尽管如此，对罗斯这位重要作家的研究仍存在着较大的空间。目前国内只有一本关于罗斯研究的专著问世，即高婷的《超越犹太性——新现实主义视域下的菲利普·罗斯近期小说研究》。

一、学术论文

整个80年代，关于罗斯的研究论文不超过五篇。进入90年代，罗斯研究论文逐渐增多起来，出现了十几篇学术论文。但罗斯研究的真正繁荣却始于本世纪初，从2000年初到2010年6月，罗斯研究热情始终不减，研究的范围不断扩大，视角日趋多元化，在中国学术期刊网上可检索到的学术论文有七十余篇。

在国内，第一次提到罗斯名字的文章为世达先生的“罗思《放浪不羁的朱克曼》”（1982），该文认为，罗斯在《解放了的朱克曼》中深刻地揭示了维护犹太教规的势力和企图冲破一切束缚的激进的犹太知识分子之间的冲突；冯亦代先生在文章“菲利普·罗思的‘自传’”（1989）中指出，罗斯所谓的自传《真相》实则为事实与虚构的结合，罗斯的创作初衷是试图通过家庭成员的死亡引起对自我的反思，以此重理思绪以面对伴随中年而至的创作危机。

进入90年代以来，国内出现了对罗斯新作的评介，《再见，哥伦布》、《萨巴斯的戏院》、《美国牧歌》和《我嫁了一个共产党员》就是通过这种方式进入了中国学者的阅读视野。这些评介性文章的总体特征是同步性，除了对《再见，哥伦布》的评介存在明显的滞后性外，其他评介都是在小说面世后短时间内就被评介到国内来。与80年代的零星介绍不同，90年代出现了学术价值较高的罗斯研究论文。这期间的论文主要把罗斯置入整个犹太文学的传统中进行研究，只有一篇为罗斯专题学术论文。这期间比较重要的论文如下：

邹智勇的“异化在当代美国犹太裔作家作品中的体现”（1995），探讨了罗斯作品中的“异化”主题；张武德的《当代美国犹太裔作家笔下的异化内涵》（1997），指出罗斯作品中的异化主要表现为人与社会环境的对抗以及人与人之间的对抗。这两篇论文表明，国内学者已经开始关注罗斯作品中的异化主题。傅勇的《菲利普·罗思与当代美国犹太文学》（1997），以时间为线索对罗斯1990年之前的作品进行了全面的梳理，作者总结出，两代人之间的冲突、异化带来的困惑和在传统中寻找自我为罗斯作品的三个重要主题。这是国内第一篇较为全面介绍、评论罗斯及其作品的学术论文。

新世纪伊始，罗斯研究论文开始频繁出现于国内的学术期刊上，其中包括《外国文学评论》、《外国文学》、《国外文学》《外国文学研究》、《当代外国文学》和《外国文学动态》等。新世纪罗斯研究的总体特征是：涉猎面更大更广，批评视角更加多元化。这一时期的研究大体可以分为以下几类：

1.评介

进入21世纪以来，罗斯小说的评介更具同步性，大部分评介性的文章都在《外国文学评论》、《外国文学》和《外国文学动态》上刊出。通过这些评介性的文章，罗斯的《人性的污秽》、《垂死的肉身》、《反美阴谋》、《凡人》另译作《普通人》或《凡夫俗子》。、《愤怒》、《羞辱》和《复仇女神》等小说被介绍给了中国读者和学术界。

2.整体评价

金明的论文《菲利普·罗斯作品中的后现代主义色彩》（2002），认为罗斯小说通常以性爱、信仰危机、非理性主义、怀疑论、否定等为基本特征，表现出浓厚的后现代主义色彩；刘静的《心灵的猎手——非传统的犹太作家菲利普·罗斯》（2006），认为罗斯赤裸裸的性描写以及在人物刻画上的与众不同，表明罗斯是一位非传统的作家；袁雪生的《论菲利普·罗斯小说的伦理道德指向》（2008），声称罗斯通过性爱主题下的伦理拷问、反叛意识里的道德冲突和生存处境下的命运反思，再现了犹太社会中家庭伦理道德、宗教伦理道德乃至公共伦理道德的嬗变，体现了深刻的伦理道德指向；李慧源的《菲利浦·罗斯对犹太文学的继承与发展》（2008），分析了以罗斯为代表的第三代美国犹太作家对犹太文学传统的继承与发展。

3.创作手法研究

黄铁池的《追寻‘希望之乡’——菲利普·罗斯后现代实验小说《反生活》解读》（2007），对比了《反生活》与罗斯前期作品在写作技巧和主题等方面的变化，展示了罗斯创作轨迹的新变化；黄铁池的《不断翻转的万花筒：菲利普·罗斯创作手法流变初探》（2009），认为罗斯的创作手法经历了从现实主义经由现代主义向后现代主义的转变；郑军荣、李江涓的《论〈美国牧歌〉中的新现实主义艺术手法》（2009），通过分析《美国牧歌》中的叙述方法、蒙太奇和意识流等新现实主义艺术手法，阐述了罗斯对美国梦所做的艺术诠释。

4.主题研究

乔国强的《后异化:菲利普·罗斯创作的新视域》(2003)，表明罗斯将关注的视野投向了“后异化”时期对犹太人来说更为紧要的问题:即犹太人，特别是犹太幸存者，如何对待“二战”中的“屠犹”问题，如何在“二战”后“后异化”时期，开始自己的新生活以及如何处理好与非犹太人(特别是阿拉伯人)之间的关系；林莉的《论《美国牧歌》的多重主题》（2008），论证《美国牧歌》中存在着困惑与挣扎、追梦与幻灭、爱恨纠结、希望与绝望并存的主题；夏明清的《消逝的牧歌——《美国牧歌》对人生悲剧的深层透视》（2008），运用福柯关于权力关系的理论，从个体对权力关系的反应、家庭关系受权力关系的影响，以及美国社会中霸权文化与权力理论的联系几个方面，揭示悲剧产生的必然性；谷旸、钱芳：《菲利普·罗斯小说中的异化主题》（2008），分析了《波特诺伊的怨诉》、《乳房》和《情欲教授》中的异化主题；李扬的“冲突与融合——罗斯小说《美国牧歌》中文化母题的解读”（2008），通过展现主人公瑞典佬与父亲娄和女儿梅丽之间的矛盾冲突，对“代沟”这一具有犹太文化传统性的母题进行了形象的解读；朴玉的《斯人已去，往生只可追忆——菲利普·罗斯的〈普通人〉解读》（2009），认为《凡人》与罗斯以往作品，尤其是“美国三部曲”的不同之处在于，该小说淡化重大历史事件对主人公的影响，通过追忆一个普通人的一生，表现出对衰老、疾病、死亡等普世情怀的关照；杨梅的《人的自然性与社会性——读〈人性的污秽〉》（2009），分析了《人性的污秽》中主要人物身上所彰显的自然性和社会性，以及自然性与社会性之间的关系，并进而倡议实现人的自然性与社会性的和谐统一；刘颖的《迷失在身份荒野中的“精神流浪汉”——戏仿美国梦的〈美国牧歌〉》（2009），认为罗斯通过“反牧歌”的“美国牧歌”戏仿了美国梦，刻画了迷失在身份荒野中的“精神流浪汉”形象；刘巍的《〈美国牧歌〉的后现代文化诗学之解读》（2009），从作品中所体现的后现代文化诗学入手，审视了罗斯对后现代语境中人类无助的生存状态的人道主义关怀；薛春霞的《反叛背后的真实——从〈再见，哥伦布〉和〈波特诺伊的怨诉〉看罗斯的叛逆》（2010），详细阐释了罗斯叛逆的初衷。

5.叙述学研究

张生庭、张真的《〈朱克曼〉三部曲的叙事学阐释》（2005），论证了《朱克曼》三部曲在叙述视角、叙述时间和叙述焦点上的循环，证明三部曲是一个有机的整体；林莉的《论菲利普·罗斯小说〈鬼退场〉的叙事策略》（2009），从隐性文本、叙事聚焦、虚构与真实相结合这三个方面来论述《退场的幽灵》中独特的叙事策略。

6.新历史主义视角研究

周富强的《论新历史主义视角下的〈反美阴谋〉》(2007)，运用新历史主义视角对《反美阴谋》进行解读，指出新历史主义批评把历史和文学等量齐观的理念在《反美阴谋》中得到了充分的印证，并认为这部小说通过对历史的独特再现反思了历史，也警示了未来；夏明滇的《历史的文本性与文本的历史性——从新历史主义角度分析〈美国牧歌〉》（2009），认为《美国牧歌》中的历史因素决定了田园般的美国梦并不能真正实现。

7.身份研究

杨卫东的《身份的虚构性——菲利普·罗思“朱克曼系列”中的“对立人生”》（2004），通过展示作品的父子关系、夫妻关系、兄弟关系和作者与作品关系，诠释现代人身份的多元性、复杂性和模糊性；李昊宇的《菲利普·罗斯小说〈人性的污秽〉中的身份危机》（2009），通过分析小说中四个主要人物的身份危机，揭示出当代美国社会中人们的精神危机；管建明的《对立生活版本的并置与犹太文化身份的探寻——评菲利普·罗思的小说〈反生活〉》（2009），指出罗斯通过并置对立生活的不同版本，以此表现当代犹太人寻求文化身份的多重维度；郑军荣的《菲利普·罗斯与文化身份认同》（2009），依据身份认同的相关理论，通过分析犹太身份，阐述美国犹太文学的文化内涵，表明当代美国犹太文学所体现出的犹太文化与现代西方文明的交融；刘颖的《新现实主义下菲利普·罗斯对犹太人身份的关注》（2009），认为罗斯的后期作品呈现出对美国犹太中产阶级生活细节、身份问题探究的回归之势。

8.其他

陈红薇的《成功光环下的错位者——评〈美国田园牧歌〉主人公斯威德》(2000)，称斯威德是个错位者，他的错位在于，他把社会规范这种外表的东西当成了生命的一切，使自己成了一个生活在面具下的悲剧人物。袁雪生的《身份隐喻背后的生存悖论——读菲利普·罗斯的〈人性的污秽〉》（2007），认为小说以幽灵作为主人公身份的隐喻，探讨了种族和道德双重语境下个体生存的悖论；朴玉、张而立的《倾其一生，难寻理想自我——解读菲利普·罗斯的〈普通人〉》(2008)，从社会学和心理学中有关自我的描述出发，表明理想自我的遥不可及；罗小云的《〈夏洛克行动〉中内心探索的外化策略》（2009），表明罗斯在《夏洛克行动》中将新现实主义创作理念与自传体手法巧妙地结合起来，展示了对犹太人内心探索的外化过程；李俊宇的《游移于传统与后现代之间——解读菲利普·罗斯的〈普通人〉》（2009），指出罗斯在《普通人》中力图在后现代与传统的交织之中为小说主人公找到一条生路；李俊宇的《析菲利普·罗斯在〈退场的鬼魂〉中的归隐思想》（2009），认为小说主人公具有归隐思想，并表现出强烈的“内省”意识；杨曦的《对菲利普·罗斯后期小说的伦理解读》（2009），论证了罗斯性爱书写的发展历程，即从早期作品性的困惑到后期作品中性的泛滥,再到性的终结，反映了作者对性爱主题的沉思，也显示了作者对性爱所带来的伦理问题的拷问，这种对理性与情感、社会规范与人性本能的高度关注，是罗斯小说丰富内涵的体现，也是作者对包含犹太民族在内的整个人类生活的深刻反思；陈广兴的《身体的变形与戏仿：论菲利普·罗斯的〈乳房〉》（2009），指出小说通过身体的变形，对人的主体性和社会身份进行多重估衡，让变形的身体承担对人的主体性的探讨，乃至对文学主体的思考；袁雪生的《以死亡探寻生命的意义——评菲利普·罗斯的〈凡夫俗子〉》（2009），认为罗斯将主人公的生存与死亡置于整个人类命运的大背景下，以一个凡夫俗子的死亡探寻着人类生命的终极意义。

……