第一章　唐诗在唐代的应用写作功能

一、在送别和重逢诗歌中感受到诗歌的交际功能

二、在酬和诗歌中表达相互理解、相互勉励的情怀

三、用诗歌表达对身居异地亲人朋友的无尽思念

四、在诗歌中委婉地表达求人举荐的意愿

五、运用诗句巧妙地说明事情的个中原因

六、用诗歌的形式提出建议、发表见解

第二章　唐诗在后代的认知功能

一、从唐诗看唐代的科举制度

二、从唐诗看唐代的经济社会

三、从唐诗看唐代的战争风云

四、从唐诗看唐代的农业文明

五、从唐诗看唐代的风土人情

第三章　唐诗元素在现代经济中的运用

一、唐诗在广告宣传上的无穷魅力

二、唐诗在旅游产业中的无穷价值

第四章　唐诗在后代的思想教育功能

一、唐诗的进取教育功能

二、唐诗的爱国教育功能

三、唐诗的美育教育功能

第五章　唐诗在后代的政治功能

一、毛泽东与唐诗的不懈之缘

二、蒋介石与唐诗的有关故事

三、唐诗在现代政治活动中的运用

四、习近平同志讲话稿的唐诗艺术

第六章　唐代大诗人诗歌新解

一、论李白诗歌的国情、乡情、友情

二、杜甫诗歌中描写的和谐社会

三、白居易诗歌中的讽谏与通俗

第七章　古诗中品读富强、民主、文明、和谐

一、谈富强——千里稻花应秀色，公私仓廪俱丰实

二、谈民主——万马齐喑究可哀，百花齐放春满园

三、谈文明——身外功名梦等闲，留取丹心照汗青

四、谈和谐——安得广厦千万间，排比花枝满杏园

第八章　古诗中品读自由、平等、公正、法治

一、论自由——九州道路无豺虎，远行不劳吉日出

二、论平等——春风不度玉门关，为人不作妇人身

三、论公正——甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足

四、论法治——一身正气乾坤朗，执法如山判古今

第九章　古诗中品读爱国、敬业、诚信、友善

一、话爱国——愿得此身长报国，死去犹能作鬼雄

二、话敬业——功崇惟志，业广惟勤

三、话诚信——莫道黄金千两，不如季布一诺

四、话友善——千里家书只为墙，让他三尺又何妨

第十章　古诗中品读哲理、职教、桂花、温泉

一、古诗中的哲理感悟

二、古诗中的职教感悟

三、古诗中的桂花文化

四、古诗中的温泉文化

后记

第一章　唐诗在唐代的应用写作功能

《论语·阳货》篇记载：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”孔子论“兴观群怨”功用的对象是《诗经》，其实何止是《诗经》，唐诗便有过之而无不及。唐诗的成就不仅在于诗的本身，在于诗的内容博大精深，在于诗的艺术登峰造极；唐诗的成就更在于诗外，在于唐诗在后代的认知功能、经济功能、教育功能、政治功能等。

第一章　唐诗在唐代的应用写作功能

唐朝的诗歌，诗歌的唐朝，这是中外皆知的。仅据康熙年间所编的《全唐诗》所录，唐代就有诗人2200余人，作品8900余首，比自西周到南北朝1600余年中遗留下的诗篇数目多出两三倍以上。唐代成为中国古典诗歌的全盛时期，明代学者胡应麟说：“甚矣，诗之盛于唐也！其体，则三、四、五言，六、七杂言，乐府，歌行，近体，绝句，靡弗备矣。其格，则高卑、远近、浓淡、浅深、巨细、精粗、巧拙、强弱，靡弗具矣。其调，则飘逸、浑雄、沉深、博大、绮丽、幽娴、新奇、猥琐，靡弗诣矣。其人，则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、羽客，靡弗预矣”（《诗薮》外编卷三）笔者认为，论及唐诗，似乎还要在此基础上加上一句：“其用，则写景、抒怀、述志、论理、送别、酬和、答谢、题赞、纪行……不一而足。”指出这一点，是因为人们谈到唐诗成就时，讲得较多的是它的思想性、艺术性，而对于它的应用功能很少涉及。

自从文学写作与应用写作各自独立后，诗歌的功能人们看重的是它的审美、娱悦、认识等作用。这显然是不错的，但却又是不够全面的。正如古代的不少应用文章具有很强的文学性，被视为古代文学作品中的精品，古代诗歌，尤其是唐代诗歌也有一些作品是典型的应用文字，至少是发挥了应用文章的功能。

本章对唐诗中的应用功能做一浅析：

一、在送别和重逢诗歌中感受到诗歌的交际功能

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。送别诗中的依依不舍与团聚的其乐融融是永恒的主题，但是诗人墨客的团聚自有不同于凡人的地方。无论是去异地任职，还是被贬到远方；无论是从军，还是去远游；无论是送友人归隐，还是告别情侣……诗人都能得心应手地拿起笔来抒写心中的情怀。

王勃的《送杜少府之任蜀州》历来脍炙人口，其中“海内存知己，天涯若比邻”成为千古名句，此诗改变离别诗中的“黯然销魂”之态，意境开阔，独标高格，而为人称道。

王维的《送元二使安西》写道：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

“劝君更尽一杯酒”不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者的处境、心情的深深体贴，包含着对远行者前路珍重的殷勤祝愿。依依惜别，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人没有说出的话比已经说出的该要丰富多少啊！此诗描写的是一种常人的离别，抒发的是一种极朴实真挚的惜别之情，因而表达出了大多数人离别时的共同情感，故后来被编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲之一，不愧为一篇绝妙的祝酒词。

再看诗人李白那首脍炙人口的《赠汪伦》，李白作为一位大诗人与汪伦交往的时间并不太长，也未必有共同的艺术爱好和共同的志向。但李白是一位嗜酒的诗人，汪伦常酿美酒款待他。李白临走时，汪伦又到桃花潭畔踏歌送行，这种友谊却是特别珍贵、特别深厚的，所以李白无限感慨地说道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”因为这首名诗，安徽泾县桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹。

送别诗中写得慷慨激昂，笔力矫健，画面宏伟壮阔的，当推边塞诗人岑参。他的《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送西师出征》《送李副使赴碛西官军》等，诗中有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这样壮丽的送别景物描写，有“山回路转不见君，雪上空留马行处”等言已尽而意未止的别情，有“料知短兵不敢接，车师西门伫献捷”的深情祝愿；有“功名祗向马上取，真是英雄一丈夫”的热切勉励……

别离让人留恋不舍，而团聚后的再次别离则别有一番滋味，柳宗元的《重别梦得》写的正是这种情感：

二十年来万事同，今朝岐路忽西东。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

贞元九年（公元793年），柳宗元、刘禹锡同时进士及第，迄至写诗时已度过22个春秋，20多年来，他们在永贞改革的政治舞台上“谋议唱和”、力革时弊，后来风云变幻，二人同时遭难。元和九年（公元814年）柳宗元和刘禹锡同时奉诏从各自的贬所永州、朗州回京，次年三月又分别被任为远离朝廷的柳州刺史和连州刺史，一同出京赴任。面对古道风烟，茫茫前程，二人无限感慨，相互赠诗惜别。《重别梦得》是柳宗元赠给刘禹锡诗中的一首。

有别离自然也有团聚和相逢，相逢自有相逢的情怀，团聚自有团聚的快乐。如杜甫《江南逢李龟年》：

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

李龟年是开元时期的著名歌唱家，杜甫初逢李龟年是在“开口咏凤凰”的少年时期。杜甫因才华早著而受到岐王李范和秘书监崔涤的迎接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。四十年后，他们又在江南重逢。这时，遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，陷入重重矛盾之中。一位老歌唱家与一位老诗人在飘泊颠沛中重逢了，落花流水的风光，点缀着两位形容憔悴的老人，成了时代沧桑的一幅典型画图。“世运之治乱，华年之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中。”

二、在酬和诗歌中表达相互理解、相互勉励的情怀

诗人有诗人的特色，他们笔下的诗歌，不仅可以表达送别和相逢的特有情感，而且在平时可以通过诗歌的相互唱和代替书信的来往，交流思想，增进情感，收到以一当十的效果。

如贾岛《寄韩潮州愈》：

此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。

隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。

峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

元和十年（公元819年），韩愈上表力谏宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。赴任途中写了一首《左迁至蓝关示侄孙湘》，抒发自己的激愤之情。此诗传到京师，诗人贾岛读后有感而作上诗。

诗的前四句大意是：我的心早与您同乘兰舟，水宿风餐，一直流到岭南韩江潮水的尽头了，你这一腔忠愤的“篇章”隔着秦岭传到京师（华岳指代长安），我怎能不内心共鸣，驰书慰问？当出关驿马驰过泷流，谪贬中的知友就可得到片纸慰藉了。诗的五六句中“峰悬驿路”写韩愈赴任途中道险路阻，“海浸城根”则说到任后的处境凄苦，其中“残云断”内含人虽隔断，两心相连之意；“老树根”则有树犹如此，“人何以堪”之慨。在景物烘托中透露作者深沉的关切心情。诗的最后两句宕开一笔，别开生面地说：南方山林间能致人疾疫的瘴气，总有一天会像风卷残云那样一扫而光。到那时，皓月东升，银光朗照在潮州浪西楼上。言外之意是：月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。

下面再看刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

宝历二年（公元828年），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州回洛阳，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠。刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。此诗写诗人谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。如今回来，许多老朋友已去世，只能等待徒然地吟诵“闻笛赋”。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。诗人安慰朋友白居易同时也是劝自己不必为寂寞、蹉跎而忧伤。今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神，振作起来，重新投入到生活中去。

诗人这种相互酬唱之诗，确有不少是写得十分生动、十分感人的。如高适晚年，曾作《人日寄杜二拾遗》，这是春节过后正月初七这一天寄给杜甫的诗，杜甫接到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”（《追酬高蜀州人日见寄并序》）。

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