内容简介
本书是作者十年来撰写的文史随笔的首次结集。书分《五伦与教化》、《故乡与故人》、《旅游与休闲》三个板块，而主题可用“五伦”思想一以贯之。五伦教化肇始于上古尧舜时代，最初被称为“五教”。是中华民族对地球人类的伟大贡献。它的精髓是总结了构建和谐人际关系的五个准则，即“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。”本书作者以五伦教化的遗产为红线，结合自己所读之书，所游之地，所悟之理，所经之事，所交之人，深入浅出地将五伦遗产的精华呈现给读者。
作者简介
喻学才 湖北大悟人。文学硕士。东南大学教授，旅游规划研究所所长。有《中国旅游文化传统》《三元草堂文钞》《三元草堂诗词联吵》《中国旅游名胜诗话》《中国红色旅游名胜诗话》《中国历代名匠志》《中国历代名建筑志》等著作问世，有《中国旅游文化及其改造之我见》等旅游文化研究论文一百二十余篇发表。
五伦与教化
论祖先崇拜
“志在春秋行在孝经”说
圣人与常人
长者规
我读康熙的自白
晏殊的《义方》六条
历圣相传的心法
两首古诗的哲理
五伦总论
论父子关系
论上下级关系
论夫妻关系
论长幼关系
论朋友关系
五四与五伦
地狱说
啃老族的哲学
出差读书古今谈
积金、积书与积德
无欲则刚说
乞丐说
知识分子的责任
释迦牟尼与“卫生纸”
教授应该教什么
我给研究生的忠告
让贤论
张国光教授奖掖后进的一段往事
谁最先为商纣王翻案
我的红楼禅
新余市鹏湖村喻氏族人寻访记
世界各国的食品罪名漫谈
“孔颜乐处”新说
闲话“干”与“士”
孔子生日感言
全球化真言
文房四宝答客难
贪官和珅的忏悔
喻元鸿的教育观
三元草堂文钞·自序
习坎说
李瑞清轶事研究
做人的道理
文化地理研究的新视界
中国模式如何才能健康成长？
三位东方圣人告诉了我们什么？
读闻楚卿《哭父诗五十首》感言
怀念业师张国光教授
我读《了凡四训》
狗德颂
……
论祖先崇拜
周末偶阅《周作人民俗学论文集》，看到其中有一篇名曰《祖宗崇拜》的文章。周作人的观点：祖先崇拜是落后的东西，应该摈弃。他说：“我们切不可崇拜祖先，也切不可望子孙崇拜我们。”本人不以为然。特申管见，以享博友。
祖先崇拜诚为中国文化的特色。早在孔子之前，历史传统中祖先崇拜就是一份厚重的遗产。比如，传说中的尧帝物色接班人，首先考察的就是孝道。大舜的能力超人自不待言，但他对待父亲和弟弟的愚昧和恶毒，总是设法挽回，不肯正面冲突。二十四孝中把他如何处理家庭矛盾的故事编进来，成为教育国人的经典教材。殷商时期留下的甲骨文中有一份家谱，完整地记录了九代的世系传承。从《世本》《帝王世纪》直到后世难以数计的族谱和家谱，生动地诠释了中国人的祖先崇拜传统。孔子之后，由于他删述六经的遗产整理工作以及汉儒的独尊建议，祖先崇拜深入人心，历久弥彰。读者只要到今天的中国农村看看风起云涌的各姓氏修谱现象，看看各姓氏兴建祠堂的现象，就会明白，中华民族的祖先崇拜不仅没有削弱，反而有加强之势。
祖先崇拜最初限于对自己父祖的尊敬和崇拜。后来逐渐演化为对本族群的前贤的尊敬和崇拜。因为在传统中国，家是微缩的国，国是放大的家。
对于祖宗崇拜是中国文化的特色，似乎没有多少人反对。反对者的观点认为祖宗崇拜不值得提倡，因为它主张向后看，回头看，而不是向子孙看，向未来看。基本可以概括反对派的观点。
真是这样吗？否！
中国没有宗教。如果一定要说有，那就是祖先教。因为它深入人心，信众广泛。它的教义就是《孝经》。它的教主就是历代圣贤。它的教民就是历代的中国人。中国文化，被学者们越说越糊涂。其实重点并不复杂。中国文化就是重视孝敬父母，重视养心修身；自强不息，厚德载物；忠于国家，完善自我。传统的中国人是在六经熏陶下长大的。而六经中就有《易经》和《孝经》的内容。说中华民族只会面向过去，不会面向未来。是不读《易经》之过。《易经》就是一本讲变化的群经之总经。谁说中国文化固步自封，不思进取？人皆为父母生养，此不用说。人区别于动物的界限就在于人知道孝敬父母，人知道关心我从哪里来。祖先崇拜不过是要人们记住自己从哪里来，记住这个传承的历史链条。免得象动物一样只知道遵循丛林法则。
……
