导言压抑与释放：中国性灵文学思想的研究视角

第一节 性灵文学思想研究的回顾与反思

一、性灵文学思想研究的回顾

二、新时期以来性灵文学思想研究的反思

第二节 压抑与释放的研究视角

一、视角的确立

二、视角的运用

上篇  中国性灵文学思想传统

第一章  从性情论的压抑看性灵论的发生

——魏晋时期的性灵文学思想

第一节 性情论的压抑

一、经学上的性情论

二、文学上的性情论

三、性情论的压抑

第二节 性灵论的发生

一、性灵论的缘起

二、性灵论的要义

第三节 魏晋性灵文学思想的批判基因

一、性灵论的思想基因

二、性灵文学思想中的批判指向

第二章  唐宋文化盛世背后的博弈

——被潜伏的性灵文学思想

第一节 文化盛世背后的博弈

第二节 韩愈的“以文为戏”

一、“以文为戏”的来历

二、“以文为戏”中的反压抑

第三节 杨万里的“专写性灵”

一、学术“谣言”的辨析

二、“专写性灵”中的反压抑

第三章  明代的压抑与晚明的释放

——晚明的性灵文学思想

第一节 晚明性灵文学思想的发生

一、几种主要发生说

二、知识分子“过剩”与文化生产“背离”

第二节 “独抒性灵”里的“反”

一、两条战线

二、反人性压抑

三、反文学复古

第三节 “不拘格套”中的“立”

一、文学性质：崇“适”

二、文学精神：“不拘格套”

三、文学情感：贴近日常生活

四、审美原则：贵“真”尚“趣”

第四章  清代诗坛竞争与袁枚的审美理想

——清代的性灵文学思想

第一节 “随园派”再举性灵论的意味

一、“随园派”性灵论的发生问题

二、“随园派”的反压抑策略

第二节 袁枚性灵论诗学思想的三个维度

一、著我论

二、葆真论

三、天才论

……

导言

压抑与释放：中国性灵文学思想的研究视角

布尔迪厄曾经说：“艺术家和批评家界定他们自己或对手的大多数概念，实际上是斗争的武器和资本，艺术史家为了论述他们的主题所采用的许多范畴，不过是熟练地加以遮蔽的或变形的范畴，这些范畴的大多数最初是用做贬斥或责难的。”（法）皮埃尔·布尔迪厄纯美学的起源//周宪，编译激进的美学锋芒北京：中国人民大学出版社，2003：55与大自然的物质世界相比，人类的思想世界不存在所谓的物种灭绝问题。任何思想一经诞生，就不可能再被彻底消灭。从历史的长河看，思想的相互砥砺与博弈，既无绝对的胜利也没有永远的失败。那些曾经被打败的思想，总会以思想自有的诸种技巧，在下一个历史拐点重新抓住人类的思考视域。中国性灵文学思想，借用周作人谈现代散文源流时用的比喻，它就像一条时起时伏的长河，源于对两汉“发乎情，止乎礼义”的性情论文学观的纠偏，萌芽于魏晋，孕育于唐宋，形成于晚明，演变于清中期（随园派），转化于20世纪30年代，复兴于当代（始于巴金的“讲真话”）。如何理解性灵文学思想这条时起时伏的发展脉络，怎样把握性灵文学思想的独特内涵，如何评价它对中国文学的实际贡献，唯有从“压抑与释放”的博弈结构出发，才能予以很好的回答。

第一节性灵文学思想研究的回顾与反思

与性灵文学思想的命运相似，20世纪中国学术界关于性灵文学思想的研究也是时起时伏。20世纪的前30年，尤其是20年代中后期到30年代中后期之间的10年，是性灵文学思想研究的黄金时期。20世纪的后20年，尤其是进入90年代以后，是性灵文学思想研究的又一个全面复兴时期。现代学者研究性灵文学思想，主要是围绕晚明的公安派而展开的，其用心并不仅仅是为了梳理出晚明性灵文学思想的真面目，而且是要把晚明“独抒性灵”的文学精神传统转化为现代文学活动的内在养料，由此而形成一种新的现代文学风气，即现代性灵文学思潮。而当代学者对性灵文学思想的研究，用心主要在于学术，追求从学理上对性灵文学思想给予解释与评价，同时，研究的范围也从晚明扩大到以袁枚为代表的清代乾嘉时期的性灵文学思想，以及周作人、林语堂为代表的现代性灵文学思想。与现代学者的研究相比，当代学者对中国性灵文学思想的研究与认识，视野更加开阔，资料更加充实，学理更加严密，成果更为丰富，但也存在明显的不足。

……